FAQFAQ   ПоискПоиск   РегистрацияРегистрация 
Карта сайтаКарта сайта   ВходВход  

Знакомимся с горами Аькха (Акка) в Галан-Чоже Чечни.

обсуждение материалов сайта

Модераторы: URAGAN, Zurab_A

СообщениеGroznyj sila Вс июн 04, 2017 17:35


«История чеченского племени аьккхий, правда и вымыслы. Акациры > хазары > эфталиты=авары (белые гунны) > нарты»
. Автор: Эли Нихало. Алматы, 2017



Изображение


Изображение


Изображение


Некоторые чеченские краеведы склонны идентифицировать аккинцев с племенем акациров («лесной народ»), которых источники локализуют на Северном Кавказе: «… Но часть готов отошла на Северный Кавказ, где стала известна под именем готов-акациров (позже ассимилированы сарматами). Ещё во времена константинопольских патриархов Фотия и Игнатия (858—867 гг.) Фуллы и Харасия («на Чёрной воде») известны как епископство «охоциров» Готской метрополии». Как известно, в составе гуннской военной армады были: сарматы, аланы, остроготы, скиры, гепиды, руги, свевы, герулы, кемандры, садагарии, но только акациры, имевшие сармато-аланское происхождение и на каком-то этапе бывшие союзниками Атиллы в борьбе против Рима, рассматриваются в римских источниках как серьёзный противовес гуннам. // З. М.-С. Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Историко-лингвистическое исследование. Изд. 2-е. Грозный, 2011. С. 142



Как рассказывают, в давние времена в наших краях жили нарты. Обитали они в лесах, но когда у них в чем-либо появлялась, нужда, они делали набеги на близлежащие села. // И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов «Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей». Грозный, 1986. С. 349



Из этого сообщения Приска для нашей темы наибольший интерес представляет упоминание о племени акатиров (акацир, акатзир). Некоторые исследователи (А. В. Гадло, Ю. Р. Джафаров) считают их будущими историческими хазарами. Да и название племени переводили по-разному: ак-хазир (хазар) — белые хазары, агач-еры — лесные люди. Были ли акатиры (акациры) гуннским племенем — однозначного ответа, вероятно, дать трудно, хотя, как видим, Приск прямо называет // Б. Б. Ирмуханов «Хазары и казахи: связь времен и народов». Алматы: «Наш Мир», 2003. С. 222


их «уннами-акатирами». Он же однако отмечал, что «акатиры — народ скифского происхождения (т. е. алано-сарматского — Б. И.)». // Б. Б. Ирмуханов «Хазары и казахи: связь времен и народов». Алматы: «Наш Мир», 2003. С. 223



Наиболее вероятно, что хазары стояли во главе реорганизованного союза савиров. Высказывалось мнение, что собственно хазары, правящий дом которых был, возможно, связан с Ашинами, имели отношение к эфталитам, мигрировав в Поволожье около 500 г. Но в VI в. византийские источники их обычно предпочитали локализовать во «внутренней Скифии», имея в виду землю аланов — Барсилию (во времена императора Маврикия — 582—602 гг.). // Д. М. Исхаков «Проблемы становления и трансформации татарской нации». Казань: изд. «Мастер Лайн», 1997. С. 234



Само государство тюрков-хазар, которые в истории также именовались эфталитами или белыми гуннами, простиралось на северо-запад до реки Оки. // К. И. Касымжанова «Арабские путешественники в изучении истории тюркских народов» / Цивилизация человечества — история современность (Материалы научной конференции 5—9 июля 2005 г.), Ч. I. Алматы: Кайнар, 2005. С. 211


еще более подтверждает нашу догадку о присутствии хазарскаго элемента у паннонских Авар. Приведенное название справедливо считают искажением сложного слова, составленного из двух имен: Савиры и Эфталиты. Последнее имя, по всей вероятности, как мы уже говорили, обозначало у некоторыхъ писателей Хазар; // Разыскания о начале Руси. Вместо введения в Русскую исторiю. Соч. Д. Иловайскаго. Москва: тип. Грачева и К°, 1876. С. 75



Авар ~ Авыр ~ Абар ~ Аугар ~ Хавур ~ Авийор ~ Агийор ~ Аваз ~ Абаз [Арт., 83 — 84] — название хазарского и булгарского рода по сирийским и другим источникам [Czegledy, 1969].
1) Из существующих этимологий наиболее вероятной является: < ava- 'противиться, сопротивляться, восставать' +аффикс имени действующего лица -ar > 'сопротивляющийся, мятежник' > название рода по анало- // Н. А. Баскаков «Этнонимы древних тюрков Восточной Европы и чувашский язык». / Ред. И. П. Павлов «Этимологические исследования по чувашскому языку». Сборник статей. Чебоксары: Научно-исследовательский институт языка, литературы, истории и экономики при Совете Министров Чувашской АССР, 1984. С. 103



Авар и хазар, конечно, авары и хазары, которые здесь упоминаются, как родовые племена, еще не были известны как грозные орды, устрашавшие Восточно-Римскую империю. Это одно изпервых упоминаний имени хазар в чистом его виде, так как предшествующие греческие писатели упоминают только акацир. Как известно, по-тюркски ак-хазир значит белый хазар. // H. В. Пигулевская «Сирийские источники по истории народов СССР». Тр. Института востоковедения АН СССР. Том XLI. Отв. ред. акад. В. В. Струве. Москва—Ленинград: Изд. АН СССР, 1941. С. 83



Так, хазар нередко называли акацирами, которые были отмечены еще Геродотом как племена Причерноморья VIII — IV вв. до н. э. // М. З Закиев, Я. Ф. Кузьмин-Юманади «Волжские Булгары и их потомки». Москва: ИНСАН, Российский фонд культуры, 1993. С. 152



Хазары являются потомками эфталитов, мигрировавших на Кавказ из Хорасана (Восточный Иран) (Д. Людвиг). // «Украина — Европа: хронология развития». Рук. проекта: А. В. Толстоухов, В. А. Зубанов. Т. 1, 2 (С/О). Киев: КВІЦ, 2008. С. 348



«Сказание о появлении нартов, месте их проживания и о том как они погибли».
Нарты были богатырями. Жили они в этих горах. Прибыли они в эти места из Хорасанской земли. // Э. Р. Тенишев (отв. ред.). «Карачаевцы и балкарцы: язык, этнография, археология, фольклор». Москва: ИЭА РАН, 2001. С. 344



Эфталиты, захватившие позже Тохаристан, не могли в это время еще играть такой роли. Но в восьмидесятых годах V в. они убили Пероза и захватили Хорасан, откуда их выгнали персидские войска под началом Сохры из Сираза (Шираза). // Н. Пигулевская «Сирийские источники по истории народов СССР». Труды института востоковедения, том XLI. Москва-Ленинград, 1941. С. 52



✓ В том же году вышла докторская диссертация Дитера Людвига, посвященная социальной и экономической структуре Хазарского государства; это тщательное исследование доступных письменных источников (на языке оригинала) и всей предшествующей литературы, содержащее много новых интерпретаций или уточнение частных вопросов хазарской истории или уточнение частных вопросов хазарской истории, географии и социальной организации. Людвиг нашел несколько вероятных дополнительных лингвистических единиц для «Хазарского словаря» Голдена и выдвинул новую версию происхождения хазар. Он пришел к заключению о том, что первое заслуживающее доверия свидетельство о хазарах локализует их в районе Хорасана (то есть в восточных районах Ирана), и предположил, что они были частью эфталитского кочевого союза («белых гуннов»). По каким-то «неизвестным причинам» на рубеже V и VI вв. они мигрировали в «предгорья Кавказа», где встретили уже давно обосновавшееся там алано-булгарское население. Приблизительно в то же самое время или чуть ранее в этот регион пришли сабиры, которые были, вероятно присоединены к Хазарскому союзу. Сначала доминирующим элементом // Голден Питер «Достижения и перспективы хазарских исследований». Пер. с англ. Д. Васютинской и М. Эзера. / «Хазары. Евреи и славяне». Том 16. Зав. редакц.: И Аблина (Москва), М. Яглом (Иерусалим). Редакц. коллегия: В. Петрухин, В. Москович, А. Федорчук, А. Кулик, Д. Шапира. Издатель М. Гринберг. Гешарим—Иерусалим—Москва: Мосты культуры, 2005. С. 48


были сабиры, но позже лидерство перешло к хазарам в результате некого «кризиса» неясного свойства. Распад государства эфталитов, скорее всего («с уверенностью») датируемый временем до 567 г., привел еще к одной миграции булгар и хазар на запад, причем последние появляются теперь в Северном Дагестане. В то время как многие хазары пошли дальше на запад, значительная их часть осталась теперь под властью властью западных тюрков. Именно эти тюрки/хазары заключили около 626 г. союз с Ираклием и воевали против Ирана. // Голден Питер «Достижения и перспективы хазарских исследований». Пер. с англ. Д. Васютинской и М. Эзера. / «Хазары. Евреи и славяне». Том 16. Зав. редакц.: И Аблина (Москва), М. Яглом (Иерусалим). Редакц. коллегия: В. Петрухин, В. Москович, А. Федорчук, А. Кулик, Д. Шапира. Издатель М. Гринберг. Гешарим—Иерусалим—Москва: Мосты культуры, 2005. С. 49



Греческий современник армянского историка Приск говорит о скифском народе Акацирах или Кацирах, за Азовским морем около Кавказских гор. По его словам, этот народ управлялся многими князьями; старший из них, по имени Куридах, находясь в распре с другими, признал Атиллу судьею этих распрей и помог Гуннам подчинить себе народ Акацирский. Хотя зависимость эта окончилась при сыновьях Аттилы, но подобно соседним Болгарам, Акациры с того времени причислялись византийскими писателями к народам гуннским. Вероятно, это был тот же храбрый и сильный народ, который у Прокопия, то есть, в VI веке, является под именем или Белых Гуннов. Они играли важную роль в войнах Византийцев с Персами, большею частию как союзники первых. Белыми эти Гунны, по объяснению Прокопия, назывались потому что отличались от других Гуннов белым цветом кожи и красивою наружностию. // Д. И. Иловайскаго «Болгаре и Русь на Азовскомъ Поморье». / Журналъ Министерства Народнаго просвещенiя. Часть CLXXVII. Январь. Пятое деятилетiе. 1875. СПб.: Тип. В. С. Балашева, 1875. С. 104



И сюда, на берега Каспия, бежал во время смуты в Западно-Тюркском каганате наследник рода Ашина, чтобы стать во главе нового государства — Хазарского каганата. «Царевич-беглец и его соратники, принятые хазарами гостеприимно, не слились с массой народа и не противопоставили себя ей. Они продолжали жить кочевым бытом, только зиму проводя в домах в Итиле...». // Вестник КазНПУ имени Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», № 4 (43), 2014 г. Алматы, 2014. С. 16



Кроме того, в науке издавна бытует предположение, что хазары произошли от племени акациров, обитавшего в V и VI веках н.э. в Восточной Европе. Ранневизантийский историк Приск Панийский в конце V века писал, что акациры жили «в припонтийской Скифии», то есть в степях Северного Причерноморья. Веком позже Иордан, описав балтийские народы, сообщал: «К югу соседит с ними сильнейшее племя акациров, не ведающее злаков, но питающееся от скота и охоты. Далее за ними тянутся над Понтийским морем места расселения булгар, которых весьма прославили несчастья, [совершившиеся] по грехам нашим». Таким образом, акациры оказывались живущими примерно в средней полосе Восточной Европы. Высказывалось мнение, что акациры обитали там с древних времен и что еще Геродот описал их под именем ага фирсов. Но чаще их считают гуннами, осевшими на завоеванных землях. Недаром «ак-хазир» по-тюркски означает «белый хазар» (гунны говорили на языке той же группы).
Правда, Приск, которому принадлежит большая часть сведений об акацирах, называет их скифами, но этот автор, не балуя читателей разнообразием этнонимов, называет скифами и безусловных гуннов. Приск подробно рассказывает о том, как акациры, которые ко временам Аттилы были независимы от Гуннского союза (возможно, они от него откололись), создали крупное племенное объединение: «В Акацирском народе было много князей и родоначальников». Византийский император посылал им дары «для того, чтоб они, быв между собою в согласии, отказывались от союза с Аттилою». Но «тот, кому были поручены эти подарки, роздал их каждому князю не по достоинству», в результате чего обиженные акациры пошли на раскол и обратились к царю гуннов. Тот послал для наведения порядка «многочисленное войско». «Одни из князей Акацирских были этим войском истреблены, другие принуждены покориться», после чего Аттила поставил царем над непокорными акацирами своего сына. Но держава гуннов распалась, и племя акациров, уже и без того разобщенное, было оттеснено в степи Прикаспия, в земли барсил. Во времена господства гуннов оно было лесным или полулесным, высказывалось даже предположение, что само их название буквально означало «лесные люди». Теперь на первый план вышел тот факт, что они — кочевники, и их стали называть хазарами (от тюркского «каз» — кочевать, бродить). Оригинальную точку зрения на происхождение этнонима «хазары» высказывает украинский археолог А. В. Комар, исследователь раннесредневековых кочевников: он предполагает, что хазары — это вообще не этноним и что так в Тюркском каганате называли воинское подразделение, состоящее из тысячи человек. Кроме этих тюркютских «тысяч», которые могли состоять из людей разных национальностей, на берега Каспия в V веке переселились телесские племена. Когда-то они занимали территорию от Центральной Монголии до Северного Казахстана, получив название «уйгуры», входили в состав Тюркского каганата и вместе с ним участвовали в завоевании запада, хотя и совершали попытки отделения (не всегда удачные). Теперь некоторые из них были переселены тюркютами на северо-восточные берега Каспия и стали жить рядом с воинскими «тысячами». Местные жители, не видевшие особой разницы между своими завоевателями, даже и принадлежавшими к разным народам, стали звать всех пришельцев по названию их военных подразделений — «хазарами». // Вестник КазНПУ имени Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», № 4 (43), 2014 г. Алматы, 2014. С. 17




В начале V века Кушанское царство было подчинено эфталитами (ие-та, теталы, цыдариты, белые гунны), по-видимому, ранее входившими в состав гуннского племенного объединения. Византийские историки сообщают об упорных войнах персов с эфталитами... // Сер. альманахов «Мир Гумилева». Вып. 6: «Открытие Хазарии». Сочинения. Л. Н. Гумилев. Сост. и общ. ред. А. И. Куркчи. Москва: «ДИ-ДИК», 1996. С. 441



События VII в., описанные Себеосом, выходят за хронологические рамки этой статьи, но на них надо остановиться в связи с вопросами исторической географии, поскольку сведения Себеоса о походе Смбата относятся к самым достоверным. Войска Смбата шли по владениям эфталитов, которых, как показал Цегледи, Себеос называет «кушанами» , поскольку у него «кушаны» разбивают Пероза, тогда как тетальцами, т. е. эфталитами, он называет тюрок, поскольку у него и хазары — тетальцы, и сын тюрчанки Хормизд II тетальского происхождения по матери. // Б. И. Маршак «К вопросу о восточных противниках Ирана в V в.». / «Страны и народы Востока». Ред. Н. Л. Елевич. Том Х. Москва: «Наука», 1971. С. 64



Половцы были древнейший кочевой народ Дашт-Кипчака, страны между Урала, Волги и Дона. Сия страна заключала внутри себя по Волге и берегам Каспийского моря Царства Хазар, известных древним писателям в разные времена под именами Иирков, Турков, Массагетов, Аорсов, Акачиров, Кидаритов, Ефталитов, и наконец опять под названием Турков. // II — Изящные искусства, науки и литература. Нечто къ Слову о полку Игоря. (Окончание). / Вестник Европы. Сост. Михаил Каченовский. Ч. CXXI. № 22. Ноябрь. Москва: Унив. тип., 1821. С. 108



«Таким образом, белые гунны, переселившиеся в пределы Северного Кавказа и явившиеся реальными создателями нартовского эпоса, ...». // М. Дж. Каракетов «Хазарско–иудейское наследие в традиционной культуре карачаевцев». Вестник еврейского университета в Москве. №1 (14). Москва, 1997. С. 108



Как полагает М. Д. Каракетов, к эфталитам восходит ... . Более того, упомянутым исследователем утверждается даже, что нартский эпос произошел из эфталитской среды: «Белые гунны, переселившиеся в пределы Северного Кавказа и явившиеся реальными создателями нартовского эпоса (здесь и далее выделено нами. — Ред.),... // Р. С. Тебуев, Р. Т. Хатуев «Очерки истории карачаево-балКарцев». Москва—Ставрополь, 2002. С. 54



Захарий Ритор пишет, что в VI в. в районе Дербента («за Каспийскими воротами, в пределах гуннов») в соседстве с древней Албанией среди 13 племен обитали и бургары//булгары. Название местности, в которой проживают аккинцы — Аух восходит к наименованию одного из гуннских племен Северного Кавказа аугар-авгар (VI в. н.э.), где первая часть связана с тюрк, ав — охота, вторая — тюрк, аьр — муж, мужчина, как, впрочем, и самоназвание аккинцев-ауховцев (арара) аьккхий/≤ агI, которое имеет своим источником тюркский корень со значением движения горы с подъемом (восхождением) и спуском (схождением) (Г.-Р. Гусейнов)». // М. Р. Гасанов «Дагестан: перекресток цивилизаций». Махачкала: ДГПУ, 2007. С. 93



Гуннские пределы» у Захарии даны чрезвычайно широко, если он включает в них и среднеазиатских эфталитов («белых гуннов»), но хазары, очевидно, замыкают список кочевых народов северопричерноморских степей: себир — савиры, бургар — болгары, алан — аланы, куртагар — кутригуры, авгар — авары, хасар — хазары. // В. Я. Петрухин, Д. С. Раевский «Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье». Москва: Школа «Языки русской культуры», 1998. С. 198



«Аварское общество, повидимому, состояло из четырёх основных элементов: 1) местного, 2) гуннского, 3) тюркского (эфталитского), 4) жуаньжуаньского». // А. Н. Бернштам «Очерк истории гуннов». Ленинград: ЛГУ. 1951. С. 172



«Возможно даже, что каждое из этих самоназваний состояло из двух корней: «ав-хат», «кати-ар». Нетрудно в таком случае предположить, что объединенный народ мог затем получить общее имя «ав-ар» или авары». // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии». Москва: «Олма-Пресс», 2005. С. 372



К нахскому этносу следует отнести также «аккисов» (аккинцев). Ряд исследователей также высказывает предположение, что аккинцы впервые упомянуты Геродотом под названием «авхаты», а Клавдию Птоломею они известны под названием «акибы». // И. М. Сигаури «Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен». Том I. Москва: «Русская жизнь», 1997. С. 154



Авхаты, авхеты. В истории Геродота авхаты одно из скифских племен. О них сообщает и Плиний Секунд. Локализуют их «где-либо в области Кавказа».
Связываются с нахским авхой «ауховцы, аккинцы», одно из подразделений чеченского народа, локализуются в западном Дагестане. «Авхой равнинные», авхатой то же, но этот вариант их имени усложнён топоформантом -т-. Само авхой состоит из корня а//ав «равнина», суффикса лица -ж- н окончания мн. ч. -й. // Я. С. Вагапов «Проблема происхождения нахского этноса в свете данных лингвистики». / Чеченский архив (сборник материалов по истории чеченского народа). Выпуск III. Грозный: ООО Изд. дом «Парнас», 2010. С. 167



Сирийский источник «Хроника Захарил Ритора», датируемый 555 г., также приводит сведения о северокавказском племени «аугар» («авгар»): этноним «аугар» является производным от слова «ауг» («авуг») с добавлением суффикса множественного числа «ар», дающие словообразование «аугар» («авуг-ар»), что означает «ауховские жители», «ауховцы», т. е. — восточный вариант имени аккинцев. // А. А. Адисултанов «Аккинцы (ауховцы)». / Ю. А Айдаев «Чеченцы: история и современность». Москва: «Мир дому твоему», 1996. С. 192



Возможно, что от этнонима «авгар» и происходит титул «Вахар» (авхар) — Зам-шах», а затем уже и титул «авар», близкий скорее к «авхар», нежели к арабской передаче имени аваров — «ал-Абар». // М. Бейлис «Из истории Дагестана VI—XI вв. (Сарир)» / Б. Д. Греков «Исторические записки». Том 73. Москва: «Наука», 1963. С. 256



Страна нартов — безлесная равнина, заросшая колючими кустарниками. В сказаниях события разворачиваются в степных просторах. // Л. А. Чибиров (Владикавказ) «Об индоевропейских истоках осетинских нартовских сказаний». / «Нартоведение в XXI веке: современные парадигмы и интерпретации». Сборник научных трудов. ФГБУН Сев.-Осет. ин-т гум. и соц. исслед. им. В. И. Абаева. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2012. С. 38



Так, одно из преданий свидетельствует, что аккинцы находились в Аухе во время нашествия Тамерлана Хромого, которого они называют «Астах-Темар» (Хромай Тамерлан), а нашествие его «IажмIажой бIо» (переосмысление от Яджудж Маджудж, библейские народы гог и магог). В Аухе существует ров, вырытый якобы Тамерланом, — «Астах-Темар ор». // И. Арсаханов «Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка». Грозный, 1959. С. 8



Аорсы (Aorsi), недостаточно известное сарматское племя, жившее по берегам Каспийского моря и занимавшееся торговлею. Сведения объ Аорсах даны у древнихъ писателей Птолемея и Страбона; полагаютъ что аорсы и авары одно и то же племя. // С. Н. Южаков Большая энциклопедия. Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знания. Первый томъ. С.-Петербург, 1900. С. 728



По свидетельству Прокопия Кесарийского, и восточное побережье Каспийского моря было в руках эфталитов. // Н. Пигулевская «Сирийские источники по истории народов СССР». Москва-Ленинград, 1941. С. 55



✓ Предположение о том, что между аварами и аварцами Дагестана возможно этническое родство не подтверждается никакими историческими сведениями. // С. Г. Лукина «Проблемы этногенеза авар по данным археологических источников» Удмуртский государственный университет, г. Ижевск, Россия / Народы Евразии. История, культура и проблемы взаимодействия: материалы международной научно-практической конференции 5–6 апреля 2011 года. Пенза–Баку: НИЦ «Социосфера», 2011. С. 18



Они изображены как пришельцы-захватчики, злая сила, посягающая на мирную жизнь безобидных великанов. Нарты (особенно у чеченцев, которые иногда относят их к низшей мифологии) чаще всего выступают как тупые, хищные, злобные и мстительные существа. «Злые то были богатыри, завистливые на чужой достаток, — говорится в сказании «Как погибли нарты Эрстхо». — Нападали они на мирных людей, не пославши им вперед вести о войне, отнимали у бедняков последнее достояние». // С. С. Арсанов «Чудесные родники. Сказания, сказки и песни народов Чечено-Ингушской АССР». Грозный, 1963. С. 8



Не найдя ничего лучшего, М. И. Артамонов локализует их в Дагестане. При этом известный археолог хорошо знает, что в Дагестане до сих пор не найдено ни одного памятника гуннского облика! // А. А. Глашев О гуннах Северного Кавказа. Археология, г. Москва. / «Тюрки Северного Кавказа: история, археология, этнография». Сборник научных трудов. Научное издание. Под ред. А. А. Глашева. Москва: «Эльбрусоид», 2009. С. 50



В сказании «Невиданное дело» победу на гордым нартом Ичархо одерживает молодец из Нахчо (Чечни). // С. С. Арсанов «Чудесные родники. Сказания, сказки и песни народов Чечено-Ингушской АССР». Грозный, 1963. С. 10



В вайнахском эпосе о нартах под мифологическим покровом и позднейшими фольклорными различаются свидетельства о процессе слияния носителей основного ядра нартовского эпоса с аборигенным населением центральной части Северного Кавказа, предками вайнахов — дурдзуками. // Материалы для древней истории осетин. I — Общие места к осетинской истории. Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск IV. Тифлис: Издание кавказского горского управления, 1870. С. 9



«Как бы то ни было, Авары были народ Уральскаго племени, кочевой и воинственный, отличавшийся высоким ростом и страшным вооружением, ославленный у древнихъ народов вероломным и жестоким. Симокатта говорить, что Авары были умнейшiй народъ изо всехъ Скифских племен». // Энциклопедическій лексиконъ. Том первый. А—АЛМ. Санкт-Петербург, 1835. С. 61



«Сверкали на солнце доспехи, шлемы и наконечники копий. Вообще, металла на всадниках и лошадях было свыше всякой меры. Но ни странная одежда всадников, ни стальные латы и даже ни удивительная порода степных скакунов привели в восторг византийских мальчишек и заставили их бежать вслед за послами до самого императорского дворца. Нет, воображение подростков поразило другое — густые волосы незнакомцев были аккуратно заплетены сзади в толстые и длинные косы.
Представ пред ликом императора Юстиниана, глава посольства по имени Кандих сказал: «К тебе приходит народ Авар (Уар), самый великий и сильный из народов; племя аварское неодолимо; оно способно легко отразить и истребить противников». // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии». Москва: «Олма-Пресс», 2005. С. 147



«Но даже после гуннов и вандалов сумели авары показаться беспримерно страшными. Через несколько столетий древнерусский летописец описывал, как впрягали авары (он называлих обрами) женщин славянского племени дулебов в свои колесницы». // Ю. В. Бромлей, Р. Г. Подольный «Человечество — это народы». Москва, 1990. С. 350



Вторжение в Афганистан эфталитов, или белых гуннов, явилось настоящим шоком.
Если этнические корни кушан окутаны тайной, происхождение белых гуннов вообще является полной загадкой. // С. Таннер «Афганистан: история войн от Александра Македонского до падения «Талибана». / Пер. с английского С. М. Саксина. Москва: «Эксмо», 2004. С. 98




Все это проецируется на древнегрузинский рассказ о походах «хазар»-скифов, в котором также чувствуется мотив примирения аборигенов Северного Кавказа с «набежниками» и растворении последних в местном населении.
Эпицентр нартовского эпоса находится в пределах центральных областей Северного Кавказа. Чем дальше от этого центра, тем больше происходит трансформация эпических нартов в в героев сказок. Это явление наблюдается уже в фольклоре на восточных окраинах Чечни и завершается в устном творчестве тех дагестанских народов, которым хоть сколько-нибудь известно название «нарт». // Г. В. Цулая «Грузинское летописное предание о «нашествии хазар» и его параллели в фольклоре народов Кавказа». Кавказ и Византия. Выпуск 5. Ереван: АН АССР, 1987 С. 30



Чеченский народ и сегодня воспевает подвиги Mohcur Idiga и Aldam-Geza противостоявших золотоордынским полчищам, отважного и мудрого Саirаbа, возглавившего борьбу чеченцев против хромого Тимура, Тinin Vuysa и Kaloi Kant, давшим отпор полчищам хазар... И даже из древнейших времён Месопотамии и Анатолии сохранилось много свидетельств их доблестного противостояния и варварским полчищам, и имперским притязаниям древних цивилизаций. // Лёма Усманов «Непокоренная Чечня». Москва: Изд. дом «Парус», 1997. С. 36



Ядром этого повествования, как уверенно считает Л. М. Меликсет-Бек, должно быть описанное в армянских источниках нашествие хазар в Армению, Грузию и Албанию на рубеже VII — VIII вв. (Вероятно, в этот период стали известно народам Закавказья и название хазары). Имея смутные представления об истории Кавказа до «походов Александра», Мровели (или его источник) переместилэто событие в доэллинистическую эпоху. В литературе установлено, что в повествовании о нашествии «хазар» древнегрузинский хроности имел в виду походы скифо-сарматских племен второй половины I тыс. до н. э. Очевидно, аналогичные предания на Кавказе бытовали не в одной только древнегрузинской исторической традиции. Во всяком случае, на это может указывать нарт-орстхойский эпос чеченцев и ингушей, в котором отразилас борьба предков вейнахов (древнегруз. — дурздзуки) против носителей нартского эпоса скифов и сарматов. Рассказ о нашествии «хазар» представляет собой предисторию Картли (Иберии), как ее понимал автор древнегрузинской хроники, т. е. доэллинистическую эпоху в Грузии. Г. А. Меликишвили рассматривает наличие этнонима «хазары» в труде Л. Мровели как отголосок эпохи расцвета Хазарского каганата в VII — VIII вв.
В рассказае о хазарах прослеживаются смутные указания на возникнование на Северном Кавказе различных этнополитических образований. Значение каждого из них характеризуется степенью родства «по крови» их эпонимов с «хазарским царем». // Л. М. Мровели «Жизнь картлийских царей». Москва, 1979. С. 51




«До нашествия нартов на Ичкерию страна благоденствовала: хлеба, молока и масла было в изобилии; дети наши росли и хорошели на радость наших старых лет. С появлением нартов все изменилось, видно бог наказал нас за грехи наши вашим нашествием. Урожаев не стало, коровы не дают молока, благодать, как река в море, утекла из Ичкерии; глядя на детей наших, мы выплакиваем глаза и ускоряем печальные дни нашей жизни. Нарты убивают мужчин, а дочерей уводят к себе для бесчестия. Да будут прокляты нечестивые нарты с своим семенем!
Уж лучше бы Бог наслал на нас моровую язву и истребил бы всех! Мясо и мука, вам поданные, сбережены еще с того благодатного времени, когда мы не ведали о нартах». Услышав этот рассказ, нарты устыдились за самих себя, устыдились того, что они служат карой для народа, что они даже самую природу разгневали своими беззакониями. Раскаяние овладело их жестокими сердцами, они сделались названными сыновьями старухи, обстроились жильем вокруг ее землянки и, поженившись на невестах, ее избранных, слились с чеченцами. Некоторые, изменяя этот рассказ, говорят, что нарты после чудного обеда вместо браги (нихи), растопили красную медь, выпили и погибли». // У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». Исследование и тексты. Москва: «Наука», 1972. С. 121




Информация арабских географов для выяснения происхождения хазар исключительно важна и ценна, чтобы можно было от нее так просто отказаться. Мы полагаем, что имя хазар может быть скрыто в названии другого народа. И таким народом, по всей видимости, были хиониты или гунны-кидариты. // Б. Б. Ирмуханов «Хазары и казахи: связь времен и народов». Алматы: «Наш Мир», 2003. С. 236



Самоназванием эфталитов являлось хион (на монетах OIONO), следовательно, эфталиты — одна из ветвей хионитов. Судя по монетам, официальным языком эфталитов в их тохаристанских владениях оставался бактрийский. В монетных легендах читаются бесспорно бактрийские титулы.
Следует также остановиться на делении эфталитов на две части. Этот вопрос в современной литературе наиболее тщательно и всесторонне исследовал Г. Бэйли. Отправной точкой для его рассуждений являются пехлевийские тексты. В «Джамасп-наме» содержатся данные о сражении Ирана с «белыми хионами». Затем приводится победная реляция: «Носители зла, Девы и Хионы, были уничтожены подобно тому, как зимой ветер уносит листья с деревьев» . В «Бахман-Яште» сообщается, наоборот, о поражениях Сасанидов: «Царство и верховная власть перешли к рабам, которые были не иранцами, а такими, как хион, турк, хафтал, тибетцы, горцы, китайцы, согдийцы, византийцы, красные хионы и белые хионы. Они стали царями в Иране, моей отчизне». Итак, если в первом из вышеприведенных текстов говорилось лишь о белых хионах, то во втором встречаются просто хионы (стоящие рядом с тюрками), а также красные хионы (кармир хион) и белые хионы (спет хион). Название красные хионы, согласно комментатору «Бахман-Яшта», обязано им красным головным уборам, красным доспехам и красным знаменам. В индийских источниках также имеются упоминания красных (или темных) хуна и белых хуна (напомним, что хуна индийских источников — это эфталиты). Наконец, в поэме VII в. на хотано-сакском языке имеется упоминание о каком-то народе, название которого расшифровывается как красношапочные. Г. Бэйли идентифицирует его с красными хионами. В этой связи необходимо привлечь и данные западных источников, которые очень часто упоминают о белых гуннах (см., например, Прокопий Кесарийский, I, 3). Вместе с тем у византийских авторов фигурируют и какие-то // Б. Г. Гафуров «Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история». Кн. первая. Изд. второе. Душанбе: «ИРФОН», 1989. С. 260



кермихион. Как показал Г. Бэйли, это тот же народ, который в пехлевийских источниках называется кармир хион.
Мы почти ничего реально не знаем об этих двух группах эфталитов: были ли они различными племенами, входившими в общую конфедерацию, или же это какие-то этно-антропологические разновидности внутри единого племенного массива. // Б. Г. Гафуров «Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история». Кн. первая. Изд. второе. Душанбе: «ИРФОН», 1989. С. 261



Для нас большой интерес представляет гипотеза П. И. Лерха поддержанная Н. Веселовским, связывающая одно из имен эфталитов — кидариты Приска Панийского с городами Кердер. // С. П. Толстов «Древний Хорезм». Опыт историко-археологического исследования. Москва: Изд-е МГУ, 1948. С. 277



В договоре предусматривалось, что римляне и иранцы должны объединить усилия в строительстве укреплений в проходах Кавказских гор, чтобы защитить Армению от вторжения «варваров, которые неизвестны ни нам (римлянам), ни персам» (иранцам. — Ред.). Эти варвары не были теми гуннами, которые позже вторглись в Европу; это были кидариты, или черные гунны. Не только происхождение настоящих гуннов, но и их // Э. А. Томпсон «Гунны. Грозные воины степей». Москва: «Центрполиграф», 2008. С. 36


перемещение и деятельность до последней четверти IV столетия остаются для нас такой же тайной, какой они были для Аммиана Марцеллина.
В 376 году римские военачальники, командовавшие гарнизонами на Дунае, получили донесения, что среди северных варваров началось необычно сильное оживление. Сообщалось, что все народы от Тисы до Черного моря пришли в волнение. Дикий народ необычайной свирепости вселил в людей такой страх, что они в спешке покидают свои дома. Римские военные отнеслись к этим сообщениям равнодушно. Их опыт подсказывал, что не следует ждать каких-то исключительных событий. Но слухи продолжали распространяться, и, наконец, на северном берегу появились первые беженцы; они просили защиты у империи. К первым беженцам присоединялись все новые и новые, пока на берегу не собрались огромные толпы людей. Римские военачальники ошиблись. Империя Эрманариха пала перед гуннами. // Э. А. Томпсон «Гунны. Грозные воины степей». Москва: «Центрполиграф», 2008. С. 37




Еще в домонгольский период часть аккинцев, вероятно, обитала в плоскостной зоне, составляя, видимо, какую-то часть населения исторической Алании. На такую возможность указывают не только данные вайнахского фольклора, но и некоторые археологические материалы и общеисторический контекст событий. Равнинных аккинцев как и близкородственных им соседей (получивших впоследствии у кумыков и русских имя «карабулаков»), горцы-вайнахи называли «эрштхой», что значит степняки, или живущие на равнине. Аккинцы-эрштхой не порывали связей с лам-аккинцами, осознавая свое племенное единство с ними. Связи между горными и плоскостными группами вайнахов были необходимы как для хозяйственных, так и для военно-политических нужд.
Плоскостные аккинцы, выступая на арене истории как часть Аланского раннегосударственного образования, были довольно могущественны. Они, по-видимому, контролировали не только часть предгорных равнин, но и зону Черных гор с их лесами и выходами на плоскость. // В. Б. Виноградов,С. Ц. Умаров «О некоторых ранних вайнахских этнонимах». / К. В. Чистов, Р. Ф. Итс «Историческая этнография». Межвузовский сборник. Проблемы археологии и этнографии. Вып. 3. Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1985. С. 60



Проживающие в Галанчожском районе аккинцы подтверждают, что в обозримом прошлом их предки проживали на исконно чеченских землях Ауха (нескольких районах на территории нынешнего Дагестана). Однако в период, когда нахские пределы практически обезлюдели в результате нападения Хромого Тимура и эпидемий, с целью остановить экспансию со стороны инородцев, аккинцы расселились по всему периметру чеченской ойкумены, фактически став пограничным тайпом – как на востоке нахских земель, так и на их западных окраинах. Таким образом, осуществляя внутреннюю колонизацию, аккинцы заново расселились на довольно обширной территории, став // З. М.-С. Мусаев «Фрагменты истории в фольклоре и лексике чеченцев». Историко-лингвистическое исследование. Изд. 2-е. Грозный, 2011. С. 82




Аккинцы издревле жили в нагорном районе Лам-Акки, у истока реки Гехи (Галанчожский район), где находится урочище Нашах.
Аккинцам, как и всем вайнахским племенам, жилось здесь исключительно тяжело вседствие недостатка и малоплодородия земли. Но тем не менее они, вытесненные с плоскости кочевниками-завоевателями, вплоть до падения монголо-татарского владычества на Северном Кавказе вынуждены были оставаться в малодоступных горах, служившим им защитой от внешних врагов. // И. Арсаханов «Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка». Грозный, 1959 С. 5



По свидетельству упомянутого жития Петра Ивера, орды белых гуннов имели пребывание на Кавказе, по соседству с иверами. Сирийский текст представляет собою перевод с греческого, в котором стояло название лейкогуннов. ... ...С гуннскими ордами двигались и те орды, которые получили название белых гуннов, среди которых выделялись и хиониты, как нетюркского типа племя, занявшее господствующее положение на северной границе Ирана. Судя по приведенному выше свидетельству, белые гунны были и на Кавказе, где они в качестве соседей иверов в V в. известны и другим историкам. // Н. Пигулевская «Сирийские источники по истории народов СССР». Москва-Ленинград, 1941. С. 38



Акинцы по образу жизни более пастухи, номады... // Сочинение А. П. Берже, Правителя делъ Кавказского Отдела Императорского Русского Географического Общества. Тифлисъ, 1859. С. 82



Карабулаки суть кочевой народъ, ...// Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа из путешествия г-на академика И. А. Гильденштедта через Россию и Кавказским горам, в 1770, 71, 72 и 73 годах. Санкт-Петербург, при Императорской Академии Наук, 1809. С. 86



Орстхойцы отсылают нас к аьккхинцам, как к своим славным предкам, в других преданиях — как родственному племени. Орстхойцев вайнахи связывают с именем — мифических героев нартов. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». Часть II. Грозный: «Чеч.-Инг. кн. изд-во», 1978. С. 79



В нарт-орстхойских сказаниях вайнахов нарты-орстхойцы являются пришельцами, «жителями равнины» (этимология А. О. Мальсагова) в отличие от «лоамарой» — «жителей гор». // В. А. Кузнецов «Нартский эпос и некоторые вопросы истории осетинского народа». Орджоникидзе, 1980. С. 71



Более убедительное, на наш взгляд, объяснение данного термина дает А. Мальсагов: «По всей вероятности, «орстхой — арштхой — аьрашхой» происходит от «аре» (равнина, плоскость), ш — показатель множественности, «тIа — послеслог, «хо — словообразовательный суффикс. Таким образом, «орстхой — арштхой — аьрашхой» (житель равнины) в противоположность «лоамаро» (горец). // У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». Москва: «Наука», 1972. С. 115



Центральное же место в нарт-орстхойском эпосе вайнахов занимают местные герои, известные только чечено-ингушскому эпосу. Это Колой Кант, Кинда Шоа, Пхагал Бяри, Бийдолг Бяри, Барахой Кант и др. Они наделены только положительными качествами. Им присущи щедрость, широкое гостеприимство, поддержка слабых, верность слову и т. д. В столкновениях с нарт-орстхойцами они — всегда обороняющаяся сторона.
В Галгаевском ущелье до сегодняшнего дня сохранилась гора Колой (Колой лоам) и башня Колой (Колой гIала). Ингушская фамилия (род) Колоевых своим родоначальником-предком Колой-Канта, а фамилию (род) Барахановых — Пхагал Бяри. Из сказаний ясно, что это любимые герои эпоса.
Следует отметить, что если к местным героям народ относится с любовью и уважением, то к нарт-орстхойцам у него отношение двойственное. // А. О. Мальсагов «О нарт-орстхойском эпосе ингушей и чеченцев». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». От. ред. А. А. Петросян. Москва: «Наука», 1969. С. 269



Акинцы (от которых, по преданиям, произошли арштхойцы — карабулаки) считались самым воинственным, непокорным народом. // У. Б. Далгат «Общие основы чечено-ингушского эпоса». Москва, 1972. С. 49



⚑ ➡︎ Карабулаки (Аршты), народ чеченский в Кавказскихъ горах, на реке Сунже и Ассе; 1990 чел. // Русский энциклопедический словарь, издаваемый профессоромъ С.-Петербургскаго университета И. Н. Березинымъ, посвященный его Императорскому Высочеству государю наследнику цесаревичу. Отделъ II. Томъ III. К. СПб, 1878. С. 35



Скифы называли Азовское море «Карбалук» — «Гигантская рыба, осетр». // Б. А. Калоев «Некоторые этнографические параллели к осетинскому нартскому эпосу». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». От. ред. А. А. Петросян. Москва: «Наука», 1969. С. 171



Нарты были в Осетии, после них остался нартский эпос. // В. В. Богданов «Этническая и эволюционная история Руси: Славяне, дворяне, гунны, сарматы». Москва: «Белые альвы», 2001. С. 23


Но если взять за основу факт миграции аккинского племени (инг.: аьккхий изгнанники) под натиском врага в 1562 году из «древнейшего местообитания горной местности Акко», о которой говорил Ф. И. Горепекин, т. е. с части сегодняшней территории Осетии, а также приведенные нами фольклорные данные о родственных связях Дудара с аккинским обществом, то становится более вероятной версия Н. Г. Волковой об этнической «вайнахской» связи Салтана-мурзы и Ших-Мурзы Окоцкого. // П. Х. Акиева «О политической роли владетеля Ларса Салтана-мурзы в налаживании отношений с Московским государством в XVI веке». / 245 лет вхождения Ингушетии в состав России: время, события, люди: Мат. всерос. науч. конф. Г. Магас, 17 марта 2015. Отв. ред. М. Б. Долгиева. Назрань: ООО «Пилигрим», 2015. С. 91


«Харпеховцы и Дудар» (старое предание)
Дударовы произошли от аккинцев. Он был в родстве с Аккинской фамилией (Аьккхий-некъий), проживающих в с. Кей. Когда Дудар передвигался, он останавливался в разных местах, там где он останавливался он возводил башню или замок. От самой Акки до ущелья Тирка он возвел 12 башен-замков. Он был очень сильным человеком и высоким подобно его башне. // З. К. Мальсагов «Избранное». Сост., автор пред. и примеч. А. Мальсагов. Нальчик: «Эль-Фа», 1998. С. 306



3. Мальсагов и сам записывал фольклор. Он опубликовал предание «Харпхехоевцы и Дудар». Это первая фиксация старинного, сегодня во многих вариантах известного предания. Вся его структура, в записи З. Мальсагова, говорит, что представлено оно без литературной обработки.
Однако не все придерживались такого принципа. Произвольное, обработанное издание фольклорного произведения было нежелательным явлением для науки об устном народном творчестве, а с другой стороны, это содержало в себе творческий, литературный элемент. // И. А. Дахкильгов «Ингушская литература: (период развития до 40-х годов)». Грозный: «Ч.-И. кн. изд-во», 1975. С. 119—120



Целый цикл легенд и преданий связан с фамилией крупных феодалов Дударовых, ведших ожесточенные войны с ингушскими горными аулами и построившими целый ряд своих форпостов-башен.// И. В. Бороздин «В Горной Ингушетии». Новый Восток. Книга № 20—21. Москва, 1928. С. 315



«По преданию, Дударов был в родстве с проживающей в селении Кий семьей Акиевых (сообщение Матиева). // Л. П. Семенов «Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925 — 1932 гг.». Грозный, 1963. С. 24



Казбык сообщил тоже Баширу Далгату, что Орхустхой проживали в селении Саниба, а Калой-Кант был гIалгIаевцем. // М. Г. Цароева «Об ингушских полубожествах нартах». / М. С.-Г. Албогачиева «Кавказ: перекресток культур». СПб.: «МАЭ РАН», 2015. С. 13



Впрочем, известно, что тюрки и авары (или, если хотите, yap и хунни) друг друга знали. Практически все византийские авторы, писавшие об аварах, сообщали, что они беглецы от тюрок, которых очень боялись. Тюрки, в свою очередь, ненавидели аваров, считали их своими беглыми рабами и мечтали с ними расправиться.
Истеми-хан, затевая битву с эфталитами, не скрывал от византийского посла, что главная его цель — авары. «Авары — не птицы, — заявил он ромеям, — чтобы, летая по воздуху, избегнуть им мечей тюркских, не рыбы, чтобы уйти в глубину. Когда закончу войну с эфталитами, нападу на аваров, и не избегнут они моих сил». // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии». Москва: «Олма-Пресс», 2005. С. 194




Понятно, что тюркам не терпелось добить своих бывших угнетателей. Уход (даже не бегство) большей части Западной орды заставил их изобретать средства навредить своим экс-повелителям. Отсюда — постоянные громкие крики на всех переговорах с византийцами про «беглых рабов». Всячески дискредитировать аваров пытался и тюркский каган в своем уже хорошо известном нам письме.
Авары, видимо, были племенем широко известным, и, как сейчас говорят, авторитетным среди скифских племен, о них были наслышаны все степняки от Китая до Черного моря. А, значит, чтобы уронить престиж беглецов в глазах европейцев, каган именуют их не аварами, а племенем отер. Такого племени нет, и никогда не было, оно не упомянуто ни в одном историческом источнике, и сами тюрки только однажды (в этом самом письме) так именуют европейских аваров, в дальнейшем — только «вархониты».
Значит, это вовсе не племенное имя, а название местности, где те обитали. И должно переводиться как «таримцы» (по реке Тарим живущие) или «такла-маканцы» (обитающие в степях Такла-Макана), тем более что далее тех же людей в письме именуют уже «yap» и «хунни».
Каган тюрок применил поистине дьявольский прием. Он не соврал. Но и не сказал правду. Он нигде не назвал вархонитов ненастоящими аварами, но заставил так подумать, навел византийцев на подобный вывод. Всегда есть разница между тем, как племя себя называет само, и тем, как именуют его соседи. Она, как правило, небольшая и коренится в особенностях произношения звуков тем или иным народом. Авары называли себя «yap». Все остальные скифы звали их аварами.
Что пишет тюркский каган? Сначала я покорил племя аваров (Главную Восточную орду), затем пришел на Тарим и покорил тех, кто называет себя yap и хунни. Поскольку на Западе, в младшей орде, среди аваров жили хунну, то получается, что он сообщил правдивые сведения, хотя и весьма умело запутал не знающих этих тонкостей византийцев.
Одновременно каган как бы показывал, что бежавшие на Запад племена не совсем те авары, которых привыкли бояться все кочевники, а лишь младшая орда, среди которой имеются и хуннские племена. Остальное византийцы домыслили сами, вообразив, что перед ними — не настоящие авары, а псевдоавары, сознательно выдающие себя за другое племя.
Удар был рассчитан точно и нанесен в цель. Как представлялись авары византийцам? «К вам пришел народ авар». Язы- // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии». Москва: «Олма-Пресс», 2005. 221



ковая разница между самоназванием «yap» и известным в Степи именем «авар» минимальная, но все-таки имеется. Нет, говорили им, вы — не авары, а уар и хунни. Поскольку среди новых европейцев и в самом деле были племена как уар (аваров), так и хунни (хунну), гордым жителям степей не пристало отрекаться от этого. Но еще глупее было отказываться от всем известного этнонима «авар». Тюрки, таким образом, поставили своих бывших хозяев в положение оправдывающихся, а оно всегда некомфортно.
«Черный пиар» VI века сработал не хуже хваленых технологий XXI столетия. Подозрение о том, что авары — никакие не владыки Степи, а беглые рабы и самозванцы, присвоившие чужое имя, настолько глубоко внедрилось в сознание цивилизованных народов, что даже блестящие военные успехи этого племени не смогли его полностью размыть, и в таком виде эта загадка великих железных всадников дошла и до нашего времени. // И. П. Коломийцев «Тайны Великой Скифии». Москва: «Олма-Пресс», 2005. С. 222


Уже давно установлена генетическая аналогия нарт-орстхойского эпоса с нартским и то, что нарт-орстхойцы — это те же общекавказские нарты, обрисованные в героико-эпическом плане, тождественном общенартской эпике. Нарт-орстхойские сказания тоже богаты и разнообразны своей тематикой. В них, с одной стороны, представлен общенартский сюжетно-тематический комплекс, с другой — общекавказский. Доминирующими темами признаны: набеги, столкновения и состязания, богоборчество, благодать, гибель нартов. В нарт-орстхойском эпосе тот же, что и в нартском эпосе, имена собственные: Села Сата, Соска Солса, Ачамза, Хамчи Патарз, Урузман, Боткий Ширтга и др. // У. Б. Далгат «Эпический историзм в развитии». / «Фольклор. Проблемы историзма», (отв. ред. В. М. Гацак). Москва: «Наука», 1988. С. 80




Вопрос об установлении более или менее точного времени образования основного ядра нартского эпоса до сих пор остается открытым. // Е. И. Крупнов «О времени формирования основного ядра нартского эпоса у народов Кавказа». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». А. А. Петросян отв. редактор. Москва: «Наука», 1969. С. 16




«Горных аккинцев называли лам-керста,...». // С. А. Натаев «К истории горного общества Аьккха и тайпового сюза аьккхий (аккинцы)». / Отв. ред. Р. А. Кутуев, Министерство образования и науки РФ, федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования. ЧГУ. 5 ежегодная итоговая конференция профессорско-преподовательского состава ЧГУ 25.02.2016. Гуманитарные науки. Грозный: Изд-во ФГБОУ ВО «Чеченский государственный университет», 2016. С. 257



«... нарты в представлении чеченцев — это «керестан-исполины, ... ». // У. Б. Далгат «Героический эпос чеченцев и ингушей». Исследование и тексты. Москва: «Наука», 1972. С. 109



«Там, к стороне Баш-лама (Казбек), — рассказывают старики — есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанка, Геха. Это — горы «Аки-лам»; там живут, или по крайней мере жили при наших предках, «лам-кристы» (горные христиане), и это наша колыбель, как и колыбель других чеченских родов. Сменилось четырнадцать поколений с тех пор, как наша часть лам-кристов вышла из своего гнезда и повернулась на восход солнца. // Н. А. Благовещенский «Сборник сведений о Терской области. Заметки о Чечне и чеченцах». Вып. 1. Владикавказ: «Изд. Терского Областного статистического комитета», 1878. С. 267



Кто такие «Ламрой-Кересты»? По старым чеченским преданиям, записанным И. Поповым, «к стороне Баш-лама (Казбека) есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанга, Геха. Это горы «Аки-лам», там живут или жили при наших предках «лам-кристы» («горные-христиане»), и это наша колыбель, как и колыбель других чеченских родов». // В. А. Кузнецов «Эльхотовские ворота в X — XV веках». Владикавказ, 2003. С. 173



Христанами чеченцы никогда не были. Между тeм нельзя того же сказать про некоторыe племена Аргунскаго округа, соседние с галгаевцами, как например общество аккинское. / Сборник сказаний о кавказских горцах. Выпуск 1. Тифлис: В Типографии главного управления наместника кавказского, 1868. Этнографические очерки Аргунского округа. Статья А. П. Ипполитова. С. 5



Из чеченских преданий более прочих замечательно предание о нартах. Говорятъ, что Чечнею завладели неведомые до того чеченцам пришельцы, которых они называютъ нартами (нарт). Предание говорить, что они были керестанами, т. е. христианами. Они имели исполинский ростъ; часто представляютъ одноокими, одетыми с головы до ног в железную броню; вооружение их составляли: щит (галкан или пхуниш), меч (тур) и булава (чонкур). Из преданий видно, что они, хотя и малочисленные, ...Пр. XVIII) // «Сборник сведений о кавказских горцах». Выпуск VI. I — Исследование и материалы. Раздел 3: «Чеченское племя (с примечанiями), У. Лаудаева. Глава: памятники, предания и сказания». Тифлис, 1872. С. 17



Отметим некоторые образы и выражения из художественного арсенала нартовских сказаний. ...
О всаднике-великане: «Конь — величиной с гору, сам — величиной со стог сена». // Послесловие В. И. Абаев, Б. А. Калоев. /В. И. Абаев, Н. Г. Джусоев, Р. А. Ивнен, Б. А. Калоев «Нарты. Эпос осетинского народа». Москва: «АН СССР», 1957. С. 392



О Толом-Аго (здесь это просто двойное имя) сказано, что это «был среди нартов именитый нарт», который наводил ужас на окружающих. Если облик Гезама Али рисуется в обыкновенном виде человека-богатыря, то Толом-Аго изображен как исполин: «На коне величиной с гору, сам величиной с половину горы». // У. Б. Далгат «Кавказские богатыские сказания древних циклов и эпос о нартах». / «Сказания о нартах — эпос народов Кавказа». От. ред. А. А. Петросян. Москва: «Наука», 1969. С. 154



⚑ ➡︎ «Мы все орстхой из Акки» — говорят представители этих групп, вполне четко до сих пор сохраняя свое этническое самосознание. Точка зрения автора, вероятно, имеет под собой историческую основу, но для более раннего исторического периода, а для изучаемого периода XVIII—XIX вв. не характерна. // С. А. Натаев «Проблема этнотерриториальной структуры Чечни в XVIII–XIX вв. в исторической литературе». / Научный журнал «Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки» (ВАК при Минобрнауки РФ). Гл. редактор М. Ю. Попов. Выпуск № 11. Часть 1. Адрес редакции и изготовителя: 350049, Краснодарский край, г. Краснодар, ул. Красных партизан 371, оф. 2. Краснодар, 2015. С. 223
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеURAGAN Чт июн 22, 2017 22:29

Пора уже издаваться. Материала на целую книгу +:[smilie=smilik (11).gif]
Beatles Forever!
Нет ничего дальше, чем вчера и нет ничего ближе, чем завтра...
Аватара пользователя
URAGAN
 
Сообщения: 2619
Зарегистрирован: 18 май 2006
Откуда: Born in Grozny

СообщениеGroznyj sila Вс сен 17, 2017 21:01

URAGAN писал(а):Пора уже издаваться. Материала на целую книгу +:[smilie=smilik (11).gif]

Давно пора)), с именем Всевышнего и твоим добрым напутственным наставлением URAGAN. Судя по статистике тема более 40 тыс. просмотрена, за это время я поменял жительство в 3 странах))), сейчас уже во Франции, дело идет на гражданство.
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Вс сен 17, 2017 21:02

Удар правды по пятой колонне пурга_ура_патриотов и "фейковых историков" надрывавших глотки и пытавшихся убедить людей что галогруппа L не присутствовала среди исторических гуннов. Найденные останки в Венгрии знатного гуннского воина и палеотест опроверг вымыслы и утверждения фейковых проходимцев.
Л. Б. Джансугурова 1, К. Б. Джантаева 1, Нуржибек 1, Г. С. Жунусова 1, Е. Б. Кузовлева 1, Л. З. Мусралина 1, Ш. Эвингер 2, А. Кустар 2, О. А. Иксан 1, Э. М. Хусаинова 1 [SIZE="3"]«Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода»[/SIZE]


1 — Лаборатория популяционной генетики, РГП «Институт общей генетики и цитологии» КН МОН РК, Алматы, Казахстан,
2 — Департамент антропологии, Венгерский музей естественной истории, Будапешт, Венгрия

[COLOR="Blue"]«Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода»[/COLOR]

Аннотация.

Проведен палеогенетический анализ человеческих останков гуннского периода. Показано, что костные останки гуннского периода из Венгрии 100% характеризуются по L гаплотипу Y-хромосомы и D4j12 гаплотипу мтДНК, что является свидетельством азиатского происхождения отцовской и материнской линии древней находки из Европы.

Ключевые слова: палеогенетика, древняя ДНК, этногенетические реконструкции, популяционная генетика, гаплотип.

В настоящее время популяционная генетика нуждается в таком же систематическом изучении генофонда древнего населения, как и населения современного, причем исследование древнего генофонда требует с самого начала комплексного подхода со стороны генетики, археологии и палеоантропологии. Стремительное развитие технологий и методов молекулярной биологии позволило обратиться к новому объекту исследования — древней ДНК (палео-ДНК). Возможность применения в комплексных междисциплинарных исследованиях методов анализа древней ДНК из музейного, коллекционного материала и археологических находок является актуальной для широкого круга специалистов разных областей науки и значительно дополняет традиционные анализы антропологического материала [1]. Однако древняя ДНК находится в палеоматериале в следовых количествах, что обуславливает одну из важнейших проблем при ее исследовании — // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 39


проблему аутентичности получаемых результатов. В лаборатории популяционной генетики Института общей генетики и цитологии ведется работа по апробации на реальных образцах методик выделения и амплификации аутентичных препаратов древней ДНК, и непосредственное применение методов исследования древней ДНК человека и животных для решения конкретных научных задач в рамках комплексных междисциплинарных исследований.
Целью данной работы является молекулярно-генетический анализ костных человеческих останков гуннского периода из коллекции Департамента антропологии Венгерского музея естественной истории (г. Будапешт, Венгрия).
Палеоантропологический контекст. В коллекции Департамента антропологии Венгерского музея естественной истории имеется более 1000 скелетов гуннского периода. Основываясь на историко-археологических данных (описание захоронения, одежды, оружия и сопутствующих предметов), данных антропологического исследования, а, главное, сохранности костных останков и отсутствии агрессивной химической обработки материала, для палеогенетического исследования нами был выбран объект с инвентарным номером 12763. Данная находка была обнаружена в 1961 г. во время реконструкционных работ в г. Будапешт и датируется средней третью V века н. э. (конец гунского периода в Карпатском бассейне).
[SIZE="3"]В могиле был скелет молодого человека, череп лошади, фрагменты конского убранства и дорогой одежды, инкрустированные золотыми бляшками и гранатами[/SIZE] (рисунок 1).

Изображение

Рисунок 1 — Схема расположения погребения объекта № 12763 и предметы, найденные в погребении

Стиль погребения c дорогим инвентарем указывает на тесную связь с сарматско-гуннскими погребениями, обнаруженными в Понтийской степи, в Крыму, на Кубани и Северном Каспии. Череп лошади был размещен особым в ногах скелета, такой стиль отмечен в захоронениях с Алтая.
Наличие в могиле бронзового и железного колокола без языков также указывает на древние традиции гуннов, что известно из знаменитых гуннских курганов НоинУла (Монголия). Из оружия был найден только железный нож. Возможно, что оружие было захоронено недалеко в отдельной могиле, что также было ранее отмечено в гуннских захоронениях. [SIZE="3"]Все указывало на то, что найденный скелет мог принадлежать знатному человеку из элиты гуннов.[/SIZE]
Антропологическая экспертиза проведена научным сотрудником Музея естественной истории Шандором Эвингером (г. Будапешт). Выбранный для обследования древний объект гуннского периода представляет собой скелет молодого мужчины, около 25 лет, ростом примерно 160 см, череп антропологически характеризуется европеоидно-монголоидными чертами. Скелет в верхней части до конца бедренной кости в хорошей сохранности. Голень, фибулы и кости стопы пропали без вести. Они, скорее всего, уничтожены во время случайного нарушения могилы строителями. В таблице 1 представлены суммированные сведения детального антропологического обследования. // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 40


Таблица 1 — Данные антропологического обследования объекта № 12763

Изображение


Материалы и методы исследования
Материалом для молекулярно-генетического анализа послужили костные останки гуннского периода из коллекции Департамента антропологии Венгерского музея естественной истории (Будапешт, Венгрия). Забор костных фрагментов для анализа ДНК проведен в лаборатории Департамента антропологии Венгерского музея естественной истории с соблюдением санитарно- гигиенических требований в предварительно обработанном ультрафиолетом (в течение 4 часов) помещении (рисунок 2).


Изображение

Рисунок 2 — Забор костных фрагментов объекта № 12763 // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 41




Выделение и очистка препаратов древней ДНК. Выделение древней ДНК проводили из 0,5—1 г костного порошка. Костный порошок получали путем ультразвуковой гомогенизации (30 Гц, 40 сек., Tissue Laser II) костных фрагментов. Костный порошок подвергали интенсивной декальцификации с использованием раствора 0,5 М ЭДТА (рН 8,0). Хорошо ресуспендировали и инкубировали на качалке (25 °C, Rpm 1000) в течение 1 часа. Центрифугировали 30 сек при 1000 об/мин, супернатант сливали. Затем промывали 1 мл деионизированной воды, хорошо ресуспендируя осадок. Опять центрифугировали в течение 30 сек при 1000 об/мин, супернатант сливали. Далее процедуру декальцинирования и промывки повторяли. После добавления 1 мл H2O осадок хорошо ресуспендировали и центрифугировали в течение 5 мин при 3000 об/мин. Осадок тщательно промывали водой 2 раза (1 мл), каждый раз хорошо ресуспендируя. Центрифугировали в течение 5 мин при 3000 об/мин. К оставшемуся гелеобразному осадку добавляли 1,5 мл лизирующего буфера TNES (10mM Tris-HCl, pH 7.5, 100 mM EDTA, pH 8.0, 50 mM NaCl, 2% SDS) и 5-6 мкл проназы К (100mg проназы в 5,5 мл в инкубационном буфереr, Promega, США). Инкубировали в лизисном буфере в течение 16-24 часов (ночь): при 56 °C — 1 час (400 RPM), 15-23 часа при 37 °C. Утром центрифугировали в течение 5 мин при 10000 об/мин и отбирали лизат в новые стерильные пробирки. Клеточный лизат разаликвочивали в пробирки (1,5-2 мл) по 500 мкл. ДНК осаждали с помощью набора реактивов «ДНК-Сорб-В» (Россия) согласно протоколу производителя. Потом центрифугировали при 12000 об/мин, 1 мин и отбирали надосадочную жидкость, представляющую собой раствор ДНК, который можно использовать для полимеразной цепной реакции (ПЦР).
Количественная и качественная оценка препаратов ДНК. Количественную и качественную оценку препаратов ДНК проводили с помощью спектрофотометрического и электрофоретического анализа. Для количественной и качественной оценки растворов ДНК использовали оборудование - Eppendorf BioPhotometer plus (Eppendorf, Германия) или NanoDrop 2000 (Thermo Scientific, США).
Для спектрофотометрического анализа проводили измерение адсорбции водных растворов ДНК при трех длинах волн: 260 нм, 280 нм и 320 нм. Чистоту (наличие примесей РНК и белка) препарата ДНК (D) определяли по коэффициенту: К=D260/D280. Для чистой ДНК К=1,8, для РНК соответствующий показатель — 2,0, для белка — 1,6 и ниже.
Концентрацию ДНК в водном растворе определяли по формуле:

С = (D260 — D320) х 50 х К разведения (мкг/мл),

где D260 — коэффициент поглощения при длине волны 260 нм; D320 — коэффициент поглощения при длине волны 320 нм; Кразведения — коэффициент разведения.
Размер молекул ДНК, также как наличие примесей РНК определяли методом электрофореза в 0,7% агарозном геле (50В, 299 мА, 1 час) после окрашивания бромистым этидием. Визуализация ДНК, РНК проводилась с использованием трансиллюминатора (Pharmacia, Германия) в ультрафиолетовом свете или системы гель-документирования Quantum ST5 (Vilber Lourmat, Германия).
Генотипирование ДНК по STR-маркерам Y-хромосомы. Генотипирование полиморфных 17 STR-локусов (DYS19, DYS389I, DYS389II, DYS390, DYS391, DYS392, DYS393, DYS385a, DYS385b, DYS437, DYS438, DYS439, DYS448, DYS456, DYS458, DYS635, GATA H4) Y-хромосомы, проводили в мультилокусном формате с помощью ПЦР с использованием системы энзиматической амплификации — набора AmpFlSTR YfilerTM (Life Technologies, США).
Полимеразную цепную реакцию проводили в ПЦР-боксе («LS» (Россия)) согласно протоколу изготовителя с использованием амплификатора «Mastercycler» фирмы «Eppendorf» (Германия). Смесь для амплификации объемом 25 мкл включала следующие компоненты: 10 мкл выделенной геномной ДНК (0,5 нг), 0,8 мкл (4 единиц) AmpliTaq Gold ДНК полимераза (Life Technologies, США), 9,2 мкл набора AmpFlSTR YfilerTM ПЦР реакционной смеси, а также 5 мкл набора праймеров AmpFlSTR YfilerTM. Для оценки специфичности реакции амплификации использовали положительный (контрольная ДНК с известными генетическими признаками из набора реагентов) и отрицательный (проба без ДНК) контроли. Стандартные условия ПЦР-амплификации состоял из ферментативной активации в течение 11 мин при 95 °C, затем следовал блок из 30 циклов: денатурация при 94 °C в течение 1 мин, отжиг при 61 °C в течение 1 мин и удлинение при 72 °C в течение 1 мин. Финальное удлинение осуществлялась при 60 °C в течение 80 мин. // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 42




Анализ продуктов амплификации. В наборе AmpFlSTR YfilerTM содержится красители, ис- пользуемые для мечения амплифицируемых продуктов: 6-FAM, VIC, NED, PET и LIZ. Продукты амплификации разделяли и определяли на генетическом анализаторе ABI PRISM 310 (Applied Biosystems, США), используя определенный G5 вариабельный биннинговый модуль, как описано в руководстве пользователя. Подготовка образцов и электрофорез на анализаторе ABI PRISM 310 происходил следующим образом: 1 мкл амплифицированного продукта или аллельного лэддера (маркера) и 0,3 мкл 500 LIZ стандартного размера GeneScanTM добавляли к 8,7 мкл деионизован- ному Hi-DiTM формамиду (Applied Biosystems, США), денатурировали при 95°C в течение 3 мин, а затем охлаждали на льду в течение 3 мин. Образцы вводились в течение 10 сек при 5 кВ и под- вергались к электрофорезу при 15 кВ в оптимизированном полимере (POP-4TM полимер) с запус- ком при 60 °C температуре, как указано в GeneScan36vb_POP4DyeSetG5Module. Идентификацию аллелей проводили с помощью программного обеспечения «GeneMapperID» ID-X v1.4 на основе входящих в состав наборов аллельных лэддеров.
Определение гаплотипов Y-хромосомы. Гаплогруппы по У-хромосоме были определены на сайте «Whit Athey's Haplotype Predictor» (http://www.hprg.com). Процентное соотношение вероят- ности к тем или иным гаплогруппам различается в зависимости от выбора программы (программы по количеству маркеров и гаплогрупп).
Гаплотип определяли с помощью программы «27-Haplogroup Program» для 27 гаплотипов (http://www.hprg.com/hapest5/hapest5b/hapest5.htm) с учетом максимально известного числа гаплотипов по STR-маркерам.
ПЦР-амплификация гипервариабельных районов митохондриальной ДНК. ПЦР-амплифи- кацию для секвенирования нового поколения (NGS — next generation sequencing) проводили в четырех отдельных реакциях на образец в соответствии с протоколом Human mtDNA D-Loop Hypervariable Region (Illumina, San Diego, CШA) [2] для создания четырех ампликонов, представляющих 2 гипервариабельных района кольцевой митохидриальной ДНК (HVRR1, HVRR2) по следующим позициям нуклеотидов: 29-285, 172-408, 15997-16236 и 16159-16401. Для ПЦР каждый образец палео-ДНК ставили в двух повторностях, в разные дни и разными людьми. Количество и качество ПЦР ампликонов определяли с помощью электрофореза и QuantusTM Fluorometer. ДНК ампликоны нормализовали до 0,2 нг/мкл. и объединяли в соотношении 1: 1: 1: 1 в общей сложности на 20 мкл (5 мкл каждая). Для каждого палео-образца ДНК всего проведено по 10 независимых ПЦР-реакций образцов палео-ДНК, где в качестве источника ДНК использовали разные фрагменты костной ткани (2-3 фрагмента), выделение ДНК и ПЦР реакция проводились разными людьми (5 человек) и в разное время с соблюдением всех санитарно-гигиенических требований для работы с палео-ДНК. Повторение результата не менее 5 раз фиксировали как результат.
Полногеномное секвенирование древней ДНК и биоинформационный анализ результатов секвенирования мтДНК. Из препаратов изолированной палео-ДНК была приготовлена ДНК-биб- лиотека согласно модифицированному протоколу Illumina [2]. Библиотека была секвенирована на платформе Illumina Genome Analyser IIx согласно методике производителя.
Для определения гаплогрупп использовалось программное обеспечение — mtDNA manager [3]. Для анализа полногеномной секвенированной последовательности мтДНК и определения гаплотипов мтДНК также были использованы программы Haplofind (https://haplofind.unibo.it) и Bioedit (http://www.mbio.ncsu.edu/bioedit/page2.html)..


Результаты исследования и их обсуждение

Для получения препаратов древней ДНК в данной работе мы использовали фрагменты большой берцовой кости посткраниального скелета (инвентарный № 12763) гуннского периода из коллекции Департамента антропологии Венгерского музея естественной истории. Одна из главных проблем при выделении палео-ДНК заключается в опасности загрязнения древнего материала современными образцами ДНК. Для предотвращения возможной контаминации образцов, все манипуляции с костными фрагментами, процедуры выделения и анализа образцов палео-ДНК проводили в стерильных условиях. Этапы предобработки костных фрагментов демонстрирует рисунок 3. // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 43





Изображение

Рисунок 3 — Предобработка древних костных фрагментов перед выделением палео-ДНК:
А-Г — очистка от верхнего слоя; Д — ультразвуковая гомогенизация; Е-Ж — декальцинирование образцов

Древние археологические материалы содержат очень малые количества ДНК, которая обычно сильно фрагментирована. С целью оптимизации процедуры выделения древней ДНК мы использовали различные модификации лизирующего буфера и варьировали время декальцинирования и последующей инкубации в лизирующем буфере, что отразилось на качестве препаратов палео- ДНК. Качественные и количественные характеристики образцов ДНК оценивали с помощью методов спектро- и фотометрического анализов. На рисунке 4 и в таблице 2 представлены качественные и количественные характеристики выделенных образцов палео-ДНК.
Анализ полученных препаратов древней ДНК показал, что все образцы представляют собой высокомолекулярную ДНК, однако наилучшим качеством характеризовались образцы с кодовыми номерами Г-3 и Г-6. Именно они были в дальнейшем использованы для ПЦР-анализа.


Изображение

Рисунок 4 – Электрофореграмма выделенных образцов палео-ДНК. // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 44



Таблица 2 — Характеристики выделенных палео-ДНК

Изображение



Генотипирование по маркерам Y-хромосомы древних костных останков гуннского периода из Венгрии, определение гаплотипа. Для разрешения вопросов генеалогии, принадлежности к конкретной популяции, генетического разнообразия и эволюционных процессов в современной практике используют микросателлитные STR-локусы, позволяющие почти со 100% достоверностью определять близких родственников [1].
Генотипирование древней ДНК проводили по 17 микросателлитам Y-хромосомы. STR-аллели были определены в нескольких независимых воспроизведениях ПЦР с использованием не менее трех различных экстракций ДНК. Аутентичными считались только аллели, проявившиеся мини- мум в двух повторных анализах. При этих условиях был получен профиль для костных образцов исследуемого скелета. Результаты проведенного анализа представлены на рисунке 5 и в таблице 3.



Изображение

Рисунок 5 — Результаты генотипирования аппаратно-программным комплексом 310 Genetic Analyzer (Applied Biosystems, США) // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 45




Таблица 3 — Анализ STR-гаплотипов Y-хромосомы

Изображение


Для низкокопийной высокодеградированной ДНК часты выпадающие аллели для STR-маркеров. Как видно из вышеприведенных данных в таблице 3, для исследуемого образца не указаны аллели следующих четырех маркеров: DYS390, DYS391, DYS392, DYS448. Данные аллели формально обозначены нами как неопределенные (ND), поскольку в трех повторяющихся экспериментах с исследуемой ДНК аллели этих маркеров наблюдались только один раз.
[SIZE="3"]Анализ распределения установленных аллелей позволил определить STR-гаплотип Y-хромосомы. Результаты пробного генотипирования показали, что исследуемые костные останки гуннского периода могут характеризоваться 100% по L гаплотипу Y-хромосомы.[/SIZE]
Происхождение данной гаплогруппы связывается с Южной Азией, с западом полуострова Индостан. В настоящее время гаплогруппа L присутствует в индийской популяции при общей частоте около 7-15%. Особенно часто встречается среди дравидских высших и средних каст (примерно 17-19%), несколько реже среди племенных групп Индии (примерно 5,6-7%). Но самая высокая частота встречаемости гаплогруппы L и разнообразия ее подклассов отмечается в западной части Пакистана в Белуджистане (28%) [4-8].
Особенно интересным является встречаемость гаплогруппы L у современных казахов. Согласно нашим исследованиям по определению STR-гаплотипов Y-хромосомы у современных казахов (изучено 748 человек казахской национальности), гаплогруппа L с высокой частотой встречается у представителей Среднего жуза, относящихся к роду Аргын. Интересно, что в 2009 году венгерскими учеными было выявлено наличие общих гаплотипов Y-хромосомы в популяции казахских аргын (подрод мадьяр) и венгерских мадьяр, имеющих гуннское происхождение. На основе полученных данных было выдвинуто предположение о вероятной генетической связи казахов с венграми в прошлом [9]. В настоящее время исследования в данном направлении продолжаются в лаборатории популяционной генетики Института общей генетики и цитологии.
Генотипирование мтДНК древних костных останков гуннского периода из Венгрии, определение гаплотипа. Для анализа мтДНК использовали образцы палео-ДНК древнего объекта гуннского периода из Венгрии, экстрагированные из фрагментов костной ткани большой берцовой кости и зуба.
Анализ проводили с использованием секвенирования нового поколения (NGS) на генетичес- ком анализаторе MiSeq (Illumina), в результате удалось прочитать всю последовательность мтДНК и установить следующие мутации и полиморфизмы при сравнении с референсной последователь- ностью: 1.Del(G), 73G, 263G, 311С/T, 489C, 750G, 1438G, 2706G, 3010A, 4769G, 4883T, 5178A, 5973A, 7028T, 7353G, 8273T, 8414T, 87701G, 8860G, 9540C, 10398G, 10400T, 10873C, 11696A, 11719A, 12705T, 14468T, 14766T, 14783C, 15043A, 15300A, 15326G, 15470C, 16223T, 16362C.
С помощью программного обеспечения Haplofind была определена гаплогруппа мтДНК древнего объекта гуннского периода из Венгерского музея естественной истории:
D4j12 гаплотип. Филогения этого гаплотипа (ключевые мутации, определяющие происхождение гаплотипа мтДНК): // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 46






Изображение


Все ключевые мутации, свидетельствующие о филогении D4j12 гаплотипа мтДНК присутствуют в определенном нами гаплотипе.
Филогенетический анализ показывает, что гаплогруппа D возникла в Азии около 60 тыс. лет тому назад. Она является потомком гаплогруппы M. Считается, что гаплогруппа D, также как и С, на территорию северной Азии распространилась в позднеледниковый период из южного Китая через северо-восток Индии [10]. Кроме того, из-за их высокой частоты и широкого распро- странения, гаплогруппы C и D, скорее всего, принимали участие во всех последующих эпизодах предполагаемого потока генов в восточной и северной части Евразии. К ним относятся палео- литическая колонизация Сибири (40-30 тысяч лет назад), дальнейшая реколонизация и возможная замена популяций ранних сибиряков внедрением популяций от побережья озера Байкал, бассейнов рек Енисей и Лена (20 тысяч лет назад), появление неолитической традиции гончарного искусства в лесостепной полосе северной Евразии (начиная примерно 14,5 тысяч лет назад) и ее расширение в Восточно-Европейской равнине (7 тысяч лет назад), неолитическое рассредоточение сельского хозяйства в восточной Азии, расширение Афанасьевской и Андроновской культур (5-3 тысяч лет назад) и более поздних событий, определяющих поток генов в восточной и центральной Евразии [11].
На территории Евразии гаплогруппа D встречается в Северо-Западной Азии, в том числе в Сибири. Также гаплогруппа D довольно часто встречается в Центральной Азии, где она является второй по частоте кладой мтДНК (после H), с низкой частотой гаплогруппа D встречается на северо-востоке Европы и юго-западе Азии [10-12]. Известно, что эта гаплогруппа является одной из 5 мтДНК-гаплогрупп, обнаруженных у коренных народов Америки [13], наряду с такими, как A, B, C и X. Гаплогруппа D мтДНК охватывает почти 20% от общего изменения мтДНК в большинстве северной Азии и сохраняет очень высокую общую частоту среди северных азиатских групп (11-34%), населения Центральной Азии (14-20%) и Восточной Азии (10-43%) [11]. Ее частота снижается на запад и на юг, до 2% или менее, в Индии и Западной Азии, но на Кавказе, Волго-Уральского региона и Юго-Восточной Азии по-прежнему достигает 5-10%. Интересно, что гаплогруппа D встречается также в некоторых северо-восточных европейцев, как карелов, саамов и скандинавов, в то время как гаплогруппа C отсутствует среди них [11].
Aнализ древнего материала показал, что гаплогруппа D мтДНК была обнаружена у мужчины-воина из погребения в Покровске (Якутия), жившего 2400-2200 лет до н.э. [14]. У девочки-подростка из пещеры Хойо Негро (полуостров Юкатан), жившей 13-12 тыс. лет до н.э., была митохондриальная гаплогруппа D1 [15]. Мужчина и женщина хунну из Северо-Восточной Монголии (местность Duurlig Nars), жившие 2000 лет назад, оказались обладателями митохондриальной гаплогруппы D4 [16].
Анализ специфических мутаций гипервариабельных районов мтДНК показал, что возраст главных субкладов D гаплогруппы мтДНК — D4 и D6, очень древний (24-28 тысяч лет назад и 23-42 тысяч лет назад, соответственно) [13]. D4 является наиболее представительной группой и имеет 15 субгрупп, которые по скорости синонимичных мутаций мтДНК можно оценить в пределах 3-42 тысячи лет назад. Практически все субклады D4 встречаются в Восточной Азии, однако распространены и на территории Северной и Южной Азии. Некоторые из этих субкладов имеют очень // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 47



характерное географическое распределение, что весьма информативно для анализа геногеографии азиатских народов. Среди современного населения Евразии D4 гаплогруппа мтДНК часто встречается у бурят и хамниган из Бурятии, калмыков из Калмыкии, теленгитов и казахов Алтая. Субклад распространен в Китае, Юго-Восточной Азии, Сибири и Центральной Азии. Также он обнаружен у коренного населения Америки [11].
Согласно данным Деренко с соавторами (2010) по общей скорости мутирования митохондриального генома считается, что D4j гаплогруппа могла возникнуть более 16 тысяч лет назад [11]. По анализу синонимичных мутаций — 17.84 ± 5.11 тысяч лет назад.
Возраст субклада D4j12 оценить пока не представляется возможным, поскольку в известных базах данных и в литературе [11, 17, 18] описано пока только несколько примеров встречаемости этого субклада у современного населения: всего 4, из них 2 относятся к европейским популяциям (женщина из Литвы, 1 скандинав) и 2 к азиатским (1 баргут и 1 бурят из Алтая). Пока неизвестно примеров встречаемости этого субклада у современных казахов.
Тем не менее, наличие этой гаплогруппы у древнего объекта гуннской элиты из Венгрии может свидетельствовать об азиатском происхождении гуннов. В этой связи анализ современных и древних образцов стоит продолжать, поскольку налицо широкий географический разброс (от Восточной Азии до Скандинавии) и редкая встречаемость D4j12 гаплогруппы мтДНК, возможно, свидетельствует о богатстве миграционной истории древних гуннских племен по территории Евразии и низкой репродуктивной активности женских веток древних гуннов.
Легенды гласят, что во время нашествия гуннов в Паннонию, гунны убивали мужчин и насиловали женщин. Таким образом, даже в гуннских ветках современных венгров должен очень слабо читаться «гуннский материнский след».
Как показывают исследования гипервариабельных районов, мтДНК древнего и современного населения Венгрии (27 древних образцов (10-11 веков), 101 современный венгр, и 76 современных образцов обособленной популяции венгров — Sekler из Трансильвании) [19]. Данные были сравнены с 57 популяциями европейских и азиатских народов. Обнаружено, что 2 из 27 древних венгерских образцов однозначно имеют азиатское происхождение, остальные принадлежат к одному из западных гаплогрупп, но имеют некоторое сродство с азиатами. Современное население Венгрии демонстрирует преобладание H, R, T гаплогрупп мтДНК, но по социальному статусу и семейной истории предки этой части населения относились к племенам, обитавшим на территории Венгрии до гуннского нашествия. В то время как гуннские древние образцы и современные потомки имеют гаплогруппы N1a и X, которые обнаруживаются с очень низкой частотой в современных популяциях по всему миру. Как известно, гаплогруппа D4 была обнаружена у древних хунну из Монголии [14]. Свидетельств о встречаемости D4j субклада у древних гуннов с территории Венгрии еще не было.
В целом по ДНК-анализу древнего объекта гуннского периода из Венгерского музея естественной истории можно заключить, что и отцовская линия (Y-хромосомный гаплотип L) и материнская линия (мтДНК гаплотип D4j12) свидетельствуют об азиатском происхождении гуннов. Причем распространенность данных отцовских и материнских линий у современного населения северной Индии, Пакистана и Ирана дает основание предположить возможность миграций древних людей с Передней Азии в Центральную и Восточную Азию через Тибет.
Источник финансирования исследований. Работа была выполнена в рамках научного проекта «Изучение этногенетической истории населения Казахстана», финансируемого АО «Фонд Науки» на 2014–2016 гг. и научного гранта Г.2015 по теме: «Анализ генетической связи между потомками прото-казахской популяции аргын и древними костными останками гуннского периода из Венгрии», финансируемой Государственным учреждением «Комитет науки Министерства образования и науки Республики Казахстан» на 2015–2017 гг.


ЛИТЕРАТУРА

[SIZE="1"][1] — Кравцова О.А., Нечвалода А.И. Молекулярно-генетический анализ человеческих останков золотоордынского времени из мавзолея Хусейнбека // Уфимский археологический вестник. Вып. 6-7. 2007. С. 195-199.
[2] — Meyer, M. & Kircher, M. Illumina sequencing library preparation for highly multiplexed target capture and sequencing. Cold Spring Harb. Protoc. 2010, doi:10.1101/pdb.prot5448 (2010).[/SIZE] // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 48


[SIZE="1"]

[3] — Hwan Young Lee, Injee Song, Eunho Ha, Sung-Bae Cho, Woo Ick Yang and Kyoung-Jin Shin. mtDNAmanager: a Webbased tool for the management and quality analysis of mitochondrial DNA control-region sequences // BMC Bioinformatics. 2008. Vol. 9, N. 483. doi: 10.1186/1471-2105-9-483.
[4] — Basu A., Mukherjee N., Roy S., Sengupta S., Banerjee S., Chakraborty M., Dey B., Roy M., Roy B., Bhattacharyya N.P., Roychoudhury S., Majumder P.P. Ethnic India: a genomic view, with special reference to peopling and structure // Genome Res. 2003. No13(10). Р. 2277-2290.
[5] — Cordaux R. et al. Independent Origins of Indian Caste and Tribal Paternal Lineages // Current Biology. 2004. Vol. 14. Р. 231-235.
[6] — Sengupta S. et al. Polarity and Temporality of High-Resolution Y-Chromosome Distributions in India Identify Both Indigenous and Exogenous Expansions and Reveal Minor Genetic Influence of Central Asian Pastoralists // American Journal of Human Genetics. 2006. P. 202-221.
[7] — Thanseem I., Thangaraj K., Chaubey G., Singh V. K., Bhaskar L. V., Reddy B. M., Reddy A. G., Singh L. Genetic affinities among the lower castes and tribal groups of India: inference from Y chromosome and mitochondrial DNA // BMC Genet. 2006. P.7-42.
[8] — Qamar R. et al. Y-Chromosomal DNA Variation in Pakistan // American Journal of Human Genetics. 2002. P. 1107-1124.
[9] — Bíró A.Z., Zalán A., Völgyi A., Pamjav H. A Y-chromosomal comparison of the Madjars (Kazakhstan) and the Magyars (Hungary) // American Journal of Physical Anthropology. 2009. V.139. Is. 3. P. 305-310.
[10] — Kong Q.P., Yao Y.G., Sun C., Bandelt H.J., Zhu C.L., et al. Phylogeny of East Asian mitochondrial DNA liner ages inferred from complete sequences // Am. J. Hum. Genet. 2003. Vol. 73. P. 671–676.
[11] — Derenko M., Malyarchuk B., Grzybowski T., Denisova G., Rogalla U., Perkova M., Dambueva I. and Zakharov I. Origin and Post-Glacial Dispersal of Mitochondrial DNA Haplogroups C and D in Northern Asia // PLoS ONE. 2010. Vol. 5, Is. 12. e15214+
[12] — Volodko N.V., Starikovskaya E.B., Mazunin I.O. et al. Mitochondrial Genome Diversity in Arctic Siberians, with Particular Reference to the Evolutionary History of Beringia and Pleistocenic Peopling of the Americas // The American Journal of Human Genetics. - 2008. Vol. 82. P. 1084–1100. DOI 10.1016/j.ajhg.2008.03.019.
[13] — Comas D., Plaza S., Wells R.S., Yuldaseva N., Lao O., Calafell F., Bertranpetit J. Admixture, migrations, and dispersals in Central Asia: evidence from maternal DNA lineages // European Journal of Human Genetics. - 2004. Vol. 12, N. 6. P. 495-504.
[14] — Amory S., Crubézy E., Keyser C., Alekseev A.N., Ludes B. Early influence of the steppe tribes in the peopling of Siberia // Human Biology. 2006. Vol. 78, N. 5. P. 531–549.
[15] — James C. Chatters, Douglas J. Kennett, Yemane Asmerom, Brian M. Kemp, Victor Polyak, Alberto Nava Blank, Patricia A. Beddows, Eduard Reinhardt, Joaquin Arroyo-Cabrales, Deborah A. Bolnick, Ripan S. Malhi, Brendan J. Culleton, Pilar Luna Erreguerena, Dominique Rissolo, Shanti Morell-Hart, Thomas W. Stafford Jr. Late Pleistocene Human Skeleton and mtDNA Link Paleoamericans and Modern Native Americans // Science. 2014. Vol. 344, Is. 6185. P. 750-754. DOI: 10.1126/science.1252619
[16] — Behar D.M., van Oven M., Rosset S., Metspalu M., Loogväli E.L., Silva N.M., Kivisild T., Torroni A. and Villems R. A “Copernican” reassessment of the human mitochondrial DNA tree from its root. // American J. Human Genetics. 2012. Vol. 90, N. 4. P. 675-684.
[17] — Zheng, H. X., Yan, S., Qin, Z. D., & Jin, L. MtDNA analysis of global populations support that major population expansions began before Neolithic Time // Nature Scientific Reports. – 2012. Vol. 2. doi:10.1038/srep00745
[18] — Pankratov V, Litvinov S, Kassian A, et al. East Eurasian ancestry in the middle of Europe: genetic footprints of Steppe nomads in the genomes of Belarusian Lipka Tatars // Scientific Reports. 2016. – Vol. 6:30197. doi:10.1038/srep30197.
[19] — Tömöry G., Csányi B., Bogácsi-Szabó E., Kalmár T., Czibula A., Csosz A., Priskin K., Mende B., Langó P., Downes C.S., Raskó I. Comparison of maternal lineage and biogeographic analyses of ancient and modern Hungarian populations // American Journal of Physical Anthropology. 2007. Vol.134, Is. 3. P. 354-368.[/SIZE] // Л. Б. Джансугурова, К. Б. Джантаева, Нуржибек, Г. С. Жунусова, Е. Б. Кузовлева, Л. З. Мусралина, Ш. Эвингер, А. Кустар, О. А. Иксан, Э. М. Хусаинова «Выделение и анализ древней ДНК из костных человеческих останков гуннского периода». / Известия национальной Академии Наук Республики Казахстан Института биологии и биотехнологии растений. Серия биологическая и медицинская. 4 (322). Июль—Август, 2017 г. Гл. ред. академик НАН РК, д. м. н., проф. Ж. А. Арзыкулов. Адрес типографии: ИП «Аруна», г. Алматы, ул. Муратбаева, 75. Алматы, НАН РК, 2017. С. 49
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Сб сен 01, 2018 12:53

Изображение

Изображение


Изображение

Изображение




Чеченцы держали под своим контролем Военно-Грузинскую дорогу и не раз нападали на идущие по ней обозы. // Ю. Н. Любченков «Самые знаменитые георгиевские кавалеры России». Москва: «Вече», 2003. С. 209


На Северном Кавказе так же ареал расселения чеченцев и звучания старочеченской речи в древности и раннем средневековье был намного шире, чем сейчас, т. е. от западной границы Дагестана до нынешнего Краснодарского края. Это было в период существования кобанской культуры в I тыс. до н. э. и в период Аланского государства в I тыс. нашей эры. Катастрофа случилась в период нашествия чингизидов и Тимура, когда в Карачае и Балкарии победил тюркский язык на основе нахского субстрата, а в Северной Осетии сложились ираноязычные осетины, которые антропологически, физически и по культуре мало отличаются от чеченцев, но по языку они потеряны для нас безвозвратно. // Х. А. Хизриев (Грозный) «История о развитии чеченского языка». / Материалы Региональной научно-практической конференции «Чеченский язык: проблемы и перспективы развития», посвященной Дню чеченского языка (г. Грозный, 24 апреля 2012 г.). Гл. ред. Ш. А. Гапуров. Грозный: ФГУП «ИПК «Грозненский рабочий», 2012. С. 245



Чеченцы всегда славились как хорошие наездники, бесстрашные и выносливые воины. // А. А. Ляховский «Зачарованные свободой. Тайны кавказских войн. Информация. Анализ, Выводы». Москва: «Детектив—Пресс», 2006. С. 23



До нашествия монголо-татар вайнахские племена жили на обширной территории междуречья Терека и Сулака (ареал их расселения начинался от берегов Каспия и достигал южных склонов главного Кавказского хребта). // Дж. Дж. Гакаев «Очерки политической истории Чечни (XX век)». Часть I. В двух частях. Москва: изд. ЧКЦ, 1997. С. 10


Топонимика Кабардино-Балкарии и Северной Осетии не оставляет никакого сомнения в том, что и на этих территориях некогда обитало нахоязычное население. Остановимся на ряде примеров. // Я. С. Вагапов «Проблема происхождения нахского этноса в свете данных лингвистики». / Чеченский архив. (Сборник материалов по истории чеченского народа). Сост.: М. Н. Музаев (рук. пр.), З. М.-С. Мусаев, А. И. Духаев, И. З. Хатуев. Ред.: Т. И. Бураева. Выпуск 3. Грозный: ФГУП «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2011. С. 215


«Это было время, когда на огромной территории от Кубани до Андийского хребта существовало крупное политическое объединение древних нахских племен. Политическое образование, существовавшее во второй половине I тысячелетия до нашей эры, в письменных источниках отражено под различными наименованиями, в античных источниках — по имени верховного бога нахов — Малх, как оно было известно древним абхазам, адыгам и ираноязычным племенам.
Контролируя главный кавказский проход — Дарьяльское ущелье и держа под постоянной опасностью вооруженного вторжения закавказские страны, в первую очередь Картли и Армению, нахское политическое образование представляло грозную военно-политическую силу на Кавказе. Оно оказывало большое политическое влияние на соседние страны.» // Л. М. Ильясов «Tени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции». М: «Пантори», 2004. С. 5



Чеченцы считают себя народом, избранным самим Богом... // Народы Россiи. Чеченцы. Лопари. Изд. »Досугъ и дело». СПб: тип. товарищ-ва «Общественная польза», 1880. С. 2


Сами чеченцы свою народность называют Нахчи или Нахчоо, что значит люди из страны Нах или Ноах, т. е. Ноевой. // Е. П. Савельев «Древняя история казачества». (Интересное изследованiе). Часть І-я. Новочеркасскъ: «Донской Печатникъ», 1915. С. 17



Дударовы считаются пришельцами из Чечни; они отличались воинственностью, находились почти в постоянной вражде с окружающим населением, занимались разбоем, нападали на караваны, забирали в плен людей и вели торговлю рабами. // М. Дзаурова «По долинам и по взгорьям…» или Путешествие в недавнее прошлое Ингушетии». (Продолжение. Начало в № 156 «Сердало»). / «Сердало» общенациональная газета республики Ингушетия. № 162 (9683), среда, 21 декабря. Назрань, 2005. С. 3




Харпеховцы и Дудар» (старинное предание)
Предок сыновей Дудара произошел от аккинцев.
Он был в родстве с фамилией Оаки-наькъан, проживавших в с. Кей. Когда Дудар шел (передвигался), он останавливался в разных местах, там где он останавливался он возводил башню или замок. От самой Акки до ущелья Тирка он возвел 12 башен-замков. Он был очень сильным человеком и высоким подобно его башне. // З. К. Мальсагов «Избранное». Сост., авт. пред. и примеч. А. Мальсагов. Нальчик: «Эль-Фа», 1998. С. 306


3. Мальсагов и сам записывал фольклор. Он опубликовал предание «Харпхехоевцы и Дудар». Это первая фиксация старинного, сегодня во многих вариантах известного предания. Вся его структура, в записи З. Мальсагова, говорит, что представлено оно без литературной обработки. // И. А. Дахкильгов «Ингушская литература: (период развития до 40-х годов)». Грозный: «Ч.-И. кн. изд-во», 1975. С. 119—120


Дударовы насчитывают около 300 лет и датируются XVI в. Все информаторы, в том числе упомянутый Батыл Дударов, единодушно утверждают, что число членов этой фамилии все время увеличивалось за счет ингушских фамилий, записывавших себя Дударовыми, чтобы, по-видимому, находиться под их защитой и пользоваться их положением. // Б. А. Калоев «Происхождение некоторых осетино-вайнахских фамилий (по народным преданиям)». / Полевые исследования Института этнографии 1980 — 1981. АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Отв. ред. С. И. Вайнштейн. М.: «Наука», 1980. С. 215


Целый цикл легенд и преданий связан с фамилией крупных феодалов Дударовых, ведших ожесточенные войны с ингушскими горными аулами и построившими целый ряд своих форпостов-башен. // И. В. Бороздин «В Горной Ингушетии». Новый Восток. Книга № 20—21. М., 1928. С. 315


«По общему признанию, Дударов (по-чеченски — Дудар) родом из Чечни (из селения Кий или Аки)» // Л. П. Семенов «Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925—1932 гг.». Грозный, 1963. С. 24


Поселение Ларс был основано аккинцами. // Х. С. Умхаев «С дружеским визитом» / Общественно-политическая газета «Вести Республики». № 87 (2521). Суббота, 16 мая 2015 г. Гл. ред. И. А. Исмаилов. Грозный: ГУП «ИПК «Грозненский рабочий», 2015. С. 3


Ако или Акинцы, род племени чеченцев... // Настольный энциклопедическій словарь. Т. I-й. А — Ботаническиій залив. Четвертое переработанное изданіе Товарищества А. Гранатъ и К°, бывшее Т-ва А. Гарбель и К°. М.: Тип. Общества распространенія полезныхъ книгъ, аренд. И. К. Солнцевымъ, 1900. С. 110



Ауховцы, поколение племени нахче (чеченское)... // «Энциклопедія военныхъ и морскихъ наукъ». Сост. подъ ред. ген.-лейт. Леера, заслужен. проф. Николаевской Академии ген. штаба. Т. I. СПб: Тип. В. Безобразова и Комп., 1883. С 263


Аккинцы испокон веков живут как на востоке, так и на западе Чечни и являются неотъемлемой составной частью чеченского народа. // Х. С. Умхаев «Переписать историю не получится!» Рецензия на сборник документов и материалов «Ингушетия в политике Российской империи на Кавказе». Мнение. / Газета «Столица Плюс», государственное автономное учреждение «Грозненская городская газета», № 18-20 (1350-1352), пятница, 27 марта 2015 г. Грозный: «ФГУП «ИПК «Грозненский рабочий», 2015. С. 3


В средние века территория Аьккхи простиралась до подножий горы Казбек, включая Джейрахское и Дарьяльское ущелья. Знаменитый Салтан-Мурза, контролировавший Дарьяльский проход, был братом знаменитого Ших-Мурзы Окоцкого, чеченца-аккинца первым установившего взаимоотношения с Русью. // Н. С. Нухажиев, Х. С. Умхаев «В поисках национальной идентичности». Грозный: ФГУП «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2012. С. 138


Еще в домонгольский период часть аккинцев, вероятно, обитала в плоскостной зоне, составляя, видимо, какую-то часть населения исторической Алании. На такую возможность указывают не только данные вайнахского фольклора, но и некоторые археологические материалы и общеисторический контекст событий. Равнинных аккинцев как и близкородственных им соседей (получивших впоследствии у кумыков и русских имя «карабулаков»), горцы-вайнахи называли «эрштхой», что значит степняки, или живущие на равнине. Аккинцы-эрштхой не порывали связей с лам-аккинцами, осознавая свое племенное единство с ними. Связи между горными и плоскостными группами вайнахов были необходимы как для хозяйственных, так и для военно-политических нужд.
Плоскостные аккинцы, выступая на арене истории как часть Аланского раннегосударственного образования, были довольно могущественны. Они, по-видимому, контролировали не только часть предгорных равнин, но и зону Черных гор с их лесами и выходами на плоскость. // В. Б. Виноградов, С. Ц. Умаров «О некоторых ранних вайнахских этнонимах». / Отв. ред. Р. Ф. Итс «Историческая этнография.» Проблемы археологии и этнографии. Вып. 3. Ленинград: Изд-во ЛГУ, 1985. С. 60


«Еще в Позднем Средневековье аккинцы занимали территории к западу не только от истоков Гехи, но и Фортанги и Ассы. .... В русских источниках того времени упоминается владетель Ларсова кабака (селения — автор) Салтан-мурза, который был братом Ших-мурзы Окоцкого». // Л. М. Ильясов «Tени вечности. Чеченцы: архитектура, история, духовные традиции». Москва: «Пантори», 2004. С. 320
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Сб сен 01, 2018 13:13

Изображение

Изображение


Изображение




Изображение



Изображение

Изображение


Изображение




Изображение




Изображение

Изображение


Изображение





Хасан Бакаев
Пахрудин Арсанов: «У чеченцев и ингушей – единое происхождение»
Пахрудин Арсанов является основателем и руководителем нахского ДНК-проекта. Таким образом, именно у Пахрудина Арсанова мы сможем получить наиболее квалифицированные и исчерпывающие ответы по вопросам ДНК-генеалогии. Заранее предупредив Пахрудина, что мой уровень интереса к данной тематике будет отражать "детскую" эрудицию, я обратился к нему с просьбой ответить на следующие вопросы:
___________
Вопрос: В одном из своих интервью, которое было опубликовано несколько лет назад, вы говорили, что, к сожалению, процент протестировавшихся чеченцев и ингушей очень мал. Как обстоят с этим дела на сегодня? Какой процент чеченцев и ингушей уже протестировался?
– Процент протестированных, конечно, сейчас намного выше, но есть еще даже целые тайпы не протестированные, не говоря уже о гарах и некъе среди разных тайпов. Работы еще много.
Вопрос: Достаточно ли у вас данных для того, чтобы сделать какие-то обобщающие, программные выводы, пусть и предварительные?
– В результате этих тестов уже можно сказать, что нахи имеют очень глубокие корни на Кавказе и являются одной из самых древних общностей на земле. Благодаря этим тестам, мы уже на научной основе можем в общих чертах обозначить ареал обитания нахов в древности, а также возможные пути миграции и родственные связи нахов с древними цивилизациями.
Вопрос: Какие гаплогруппы являются основными, базовыми для чеченцев и ингушей?
– Людям, во-первых, надо объяснить, что все гаплогруппы являются нашими. Сама по себе гаплогруппа не является принадлежностью какой-то отдельной общности, так как гаплогруппы зародилась задолго до появления нынешних народов. Надо себе уяснить как дважды два, что в каждой гаплогруппе есть ветки, присущие каким-то отдельным этническим группам. Народ – это категория культурной общности.
На сегодня, в порядке убывания, у нахов обнаружены гаплогруппы J2, J1, L3, Q, G2, R1a, R1b, L2 и так далее. Все это видно в таблице проекта. На сегодняшний день мы глубокими тестами (Биг Y) выявили уже множество присущих только нахам веток в этих гаплогруппах.
Вопрос: В официальной научной и особенно в
псевдонаучной литературе часто встречаются утверждения, что у чеченцев и ингушей – разное происхождение и что с древнейших времен эти два народа развивались самостоятельно. Доказывается ли такое утверждение ДНК-генеалогией?
– Можно с уверенностью сказать, что у чеченцев и ингушей одно происхождение и практически одни и те же субклады в основных гаплогруппах. Есть чеченцы, которым ближе ингуши, и есть ингуши, которым ближе чеченцы. То есть, они уже перемешаны в ветках внутри гаплогрупп. Это говорит об их едином происхождении.
Вопрос: Приходилось много раз читать и слышать, что гаплогруппа J2 является какой-то особенной, "самой чистой". Утверждается, что только ее носители имеют право называть себя "чистыми нахами". Насколько научно обоснованы эти утверждения?
– Это абсолютный вымысел недалеких людей. В последнее время появились личности, у которых нет вообще понимания о ДНК-тестах, но есть широкий размах фантазии. Я их называю гаплофашистами.
Нет никаких "чистых" и "не чистых" гаплогрупп. Если народ участвовал в мировых событиях, он должен быть разнообразен, и, естественно, также как и в лингвистике отсутствие диалектов в языке говорит о недалеком прошлом, в генетике отсутствие разнообразия говорит о том, что данная этническая группа жила изолированно в каком-то месте. Проще говоря, такой изолированной этнической группе никто не нужен был, и сами они были мало кому интересны. И маловероятно, что в таком случае они участвовали в мировых событиях. Даже в Коране Аллах говорит, что Он создал народы, как потомство других народов, бывших до них. И это кораническая истина стопроцентно подтверждается генетическими тестами.
Вопрос: Можно ли, по данным ДНК-генеалогии утверждать, что каждый наш тайп имел одного предка, или тайпы – это результат смешивания многих компонентов на генном уровне?
– В подавляющем большинстве тайпы – это "сборные команды". Термин "тайп-тайпан" сам по себе означает разнообразие. А вот гар и некъе однозначно должны предполагать наличие у них одного предка. Тайпы имеют возрасты очень большие, поэтому нельзя говорить, что за этот промежуток все люди, входившие в тайп, происходили от одного предка. В жизни бывают разные события. Например, в средние века в горах была большая эпидемия и многие селения вымерли и были заново заселены.
Вопрос: Выше вы говорили, что основными гаплогруппами нахов являются (в порядке уменьшения) J2, J1, L3, Q, G2 и др. Можно ли уверенно сказать, что та или иная из этих гаплогрупп преобладает в том или ином регионе? И если это так, что такое преобладание демонстрирует в плане этногенеза?
– Конечно, есть места, где заметно преобладают представители отдельных гаплогрупп. Но в большинстве случаев все перемешано. Преобладание отдельной гаплогруппы в отдельном регионе дает возможность сравнивать их ветки с другими, и мы выявляем пути миграции их из одной местности в другую, вычисляя возрасты общих предков и где их наибольшая концентрация.
Вопрос: Есть ли чеченские и ингушские тайпы, имеющие общее происхождение в исторически близкие к нам эпохи? И позволяет ли ДНК-генеалогия определять пути внутритайповых миграций?
– Конечно, есть. Возрасты мы пока точно не можем назвать, так как, к сожалению, у нас очень мало глубоких данных из Ингушетии. Очень мало Биг Y тестов из Ингушетии для сравнения с данными из Чечни.
Но стопроцентно корни одни и те же.
Вопрос: Получаете ли вы в вашей работе помощь от официальных структур? Есть ли у вас спонсоры?
– К сожалению, за все время существования проекта ни одного официального спонсора у нас не было и нет. Есть отдельные частные лица, помогающие в этом деле. Их имена мы обязательно опубликуем в итоговом документе при завершении проекта.
Вопрос: Какой результат ваших многолетних исследований по ДНК-генеалогии вы считаете наиболее важным для истории чеченского и ингушского народов?
– Самый важный итог – это точное определение родственных связей, а не "цыганское гадание" на основе слухов и сплетен. Теперь мы точно знаем, какой тейп родственен какому. И период жизни их общего предка. Самый главный плюс – это наличие материала для сравнения с ДНК древних людей и цивилизаций. Самый последний впечатляющий итог – это обнаружение родства тейпа Шуоной с аланами, со 2 века жившими на территории Осетии. Это случилось именно благодаря нашему проекту и возможности сравнить ДНК результаты древних и современников.
___________
Пахрудин, разрешите поблагодарить вас от имени всех моих друзей и от меня лично за подробные и ясные ответы на заданные вам вопросы!

----------------------------------
----------------------------------



Чеченцев обыкновенно делят на множество групп, или обществ, давая им имя от рек и гор, на которых они обитали, или от значительных аулов. Таковы алдинцы, атагинцы, назрановцы, карабулаки, джерахи, галгаевцы, мичиковцы, качкалыковцы, ичкеринцы, ауховцы и прочие, и прочие. Но это разделение чеченского народа на множество отдельных родов сделано, однако же, русскими и, в строгом смысле, имеет значение только для них же. Местным жителям оно совершенно неизвестно. Чеченцы сами себя называют нахче, то есть народ, и название это относится одинаково ко всем племенам и поколениям, говорящим на чеченском языке и его наречиях. // В. А. Потто «Кавказская война». Т. 2. «Ермоловское время». Ставрополь: «Кавказский край», 1994. С. 61


Ако или Акинцы, род племени чеченцев... // Настольный энциклопедическій словарь. Т. I-й. А — Ботаническиій залив. Четвертое переработанное изданіе Товарищества А. Гранатъ и К°, бывшее Т-ва А. Гарбель и К°. М.: Тип. Общества распространенія полезныхъ книгъ, аренд. И. К. Солнцевымъ, 1900. С. 110


Карабулаки (Аршты), народ чеченский в Кавказских горах... // Русский энциклопедический словарь, издаваемый профессоромъ С.-Петербургскаго университета И. Н. Березинымъ, посвященный его Императорскому Высочеству государю наследнику цесаревичу. Отд. II. Т. III. К. СПб, 1878. С. 35


Орстхойцы ссылаются на аьккхинцев, как на своих предков. // А. С. Сулейманов «Топонимия Чечено-Ингушетии». Ч. II. Грозный: «Ч.-И. кн. изд.», 1978. С. 115


С древних времен чеченские племена были одной из наиболее воинственных народностей Кавказа. // А. И. Супрунов «Начало новой Кавказской войны. Основные события накануне и в период боевых действий 1994—1996 и 1999 годов». Тверь: ООО «РЭД», 2008 С. 8



Чеченцы более свободолюбивое, более героически-рыцарское, веками демократизированное племя, чем другие племена Кавказа.
Объясняется это тем, отчасти, что у всех народов Кавказа есть сословное деление (князья, алдары, таубии, уздени и холопы), основанное издревле на принципе права сильного и подхалимства слабого. У чеченцев нет сословий.
Чеченец говорит: «У нас нет князей, нет и холопов». Войдя в глубину современного бытия этого народа, я нашел, что чеченец любит свои красивые утонченные обычаи — почитание седины и вообще старшего в летах, джентльменство к женщине и защита ее оружием, предупредительно вежливые взаимоотношения и снисходительность к слабейшему (чеченцы говорят: «гость есть посланник Аллаха»).
// С. К. «Бердяев Чечня и разбойник Зелимхан». Париж, 1932. С. 14—15.



------------------------------------




Хасан Бакаев:
«Битва за историю — битва за будущее...»

Мы всё еще пребываем в заблуждении, считая историю объективной наукой. Однако история в наше время окончательно стала даже не сырьем для пропаганды, а пропагандой в чистом виде. И, как бы это парадоксально не прозвучало, те народы, которые оснащены первоклассными средствами и опытом пропаганды, могут осуществлять успешную "экспансию в прошлое", то есть захватывать чужое историческое достояние и объявлять его своим.
Наверное, есть у нас несколько человек, которые регулярно обсуждают изложенную выше данность. Остальные время от времени озадачиваются этой проблемой, но быстро забывают ее под наплывом других, более насущных, забот, пока она снова не попадется им на глаза. А абсолютное большинство нашего народа сверху донизу и от горизонта до горизонта даже не задумывается над этим вопросом, убежденное, что история никак не коснется его материальной жизни.
Эта убежденность — огромное заблуждение. Потому что за претензиями на вашу историю всегда неотступной тенью следуют претензии на ваши земли. Эти претензии становятся образом мысли, мировоззрением соседнего народа, а для людей реально лишь то, во что они верят. Поэтому мировоззрение детонирует действия, и на горизонте начинает маячить сгущающийся и все более материализующийся призрак кровавого конфликта. И вы продолжаете считать, что этот конфликт не коснется вас и ваших детей?
Источник: Хасан Бакаев (facebook)
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

СообщениеGroznyj sila Сб сен 01, 2018 13:38

Изображение


Изображение


Изображение


Изображение


Изображение



Изображение

Изображение


Изображение


Изображение



Изображение


Изображение






Корни чеченцев находятся на севере Китая, севернее Великой китайской стены, в цивилизации хуннов (гуннов). Эта цивилизация сообщества кочевников львиную долю своего дохода получала от грабежа земледельцев. На протяжении нескольких тысячелетий хунны терроризировали китайскую земледельческую цивилизацию.
Китайцы сопротивлялись по-разному. В конце концов китайцы объединились. Войска хуннов были вырезаны на всей территории Китая. Затем китайская армия вторглась на кочевые территории хуннов и вырезала хуннов там. Хунны вынуждены были бежать в Сибирь и на запад. Они добежали до Волги, переплыли через нее. Их было много. По разным оценкам, от нескольких десятков тысяч до 120 тысяч. По масштабам Европы того времени это было «очень много». // А. А. Сенин «Служить правде». Предисл. С. И. Григорьева. Отв. ред. О. А. Платонов. Москва: «Институт русской цивилизации», 2013. С. 85


Но основная часть хуннов осела на Волге, дав начало хазарскому этносу. Они смешались с кочевыми этносами Поволжья, а затем и Кавказа, стали сначала частью Аварского каганата, а после его распада образовали Хазарский каганат. Именно отсюда, от этой ветви хуннов происходят чеченцы. // А. А. Сенин «Служить правде». Предисл. С. И. Григорьева. Отв. ред. О. А. Платонов. Москва: «Институт русской цивилизации», 2013. С. 87



Хазарский каганат образовался на части территории Аварского и был в некотором роде его наследником. Народы каганата унаследовали политическое устройство и этническую психологию. А она была любопытной. // А. А. Сенин «Служить правде». Предисл. С. И. Григорьева. Отв. ред. О. А. Платонов. Москва: «Институт русской цивилизации», 2013. С. 89




Еще П. К. Услар отмечал, что название "аварцы" совершенно чуждо самим так называемым аварцам; не имея общего наименования, они называют по имени такого общества, к которому принадлежат, или того селения, в котором живут. // Б. М. Атаев «Аварцы: история, язык, письменность». Махачкала, 1996. С.



Предположение о том, что между аварами и аварцами Дагестана возможно этническое родство не подтверждается никакими историческими сведениями. // С. Г. Лукина«Проблемы этногенеза авар по данным археологических источников» Удмуртский государственный университет, г. Ижевск, Россия / Народы Евразии. История, культура и проблемы взаимодействия: материалы международной научно-практической конференции 5–6 апреля 2011 года. Пенза–Баку: Научно-издательский центр «Социосфера», 2011. С. 18



По свидетельству упомянутого жития Петра Ивера, орды белых гуннов имели пребывание на Кавказе, по соседству с иверами. // Н. Пигулевская «Сирийские источники по истории народов СССР». Москва-Ленинград, 1941. С. 38



Еще раньше историей гуннов вообще и гуннов Северного Кавказа в частности, занимались Н. В. Пигулевская (Пигулевская Н. В., 1940) и др. Из последних работ, имеющих отношение к гуннам, следует отметить книгу В. Б. Ковалевской, где имеется ряд ценных выводов о них. В частности, по ее мнению, гунны задолго до IV в. «находились на Кавказе» (Ковалевская В. В., 1984, с. 96). // Х. Х Биджиев «Тюрки Северного Кавказа. (Болгары, хазары, карачаевцы, балкарцы, кумыки, ногайцы: вопросы истории и культуры)». Черкесск, 1993. С. 24



«Но даже после гуннов и вандалов сумели авары показаться беспримерно страшными. Через несколько столетий древнерусский летописец описывал, как впрягали авары (он называлих обрами) женщин славянского племени дулебов в свои колесницы». // Ю. В. Бромлей, Р. Г. Подольный «Человечество — это народы». Москва, 1990. С. 350



Сулакская низменность, иначе называемая Кумыкская плоскость, она заселена кумыками сравнительно недавно — с XVII в... // А. Я. Федоров «Историческая этнография Северного Кавказа». Отв. ред. Г. Г. Громов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983. С. 114—115



Название местности, в которой проживают аккинцы—Аух восходит к наименованию одного из гуннских племен Северного Кавказа аугар-авгар (VI в. н. э.)... (Г.-Р. Гусейнов). // М. Р. Гасанов «Дагестан: перекресток цивилизаций». Махачкала: ДГПУ, 2007. С. 93



Топонимика Кабардино-Балкарии и Северной Осетии не оставляет никакого сомнения в том, что и на этих территориях некогда обитало нахоязычное население. Остановимся на ряде примеров. // Я. С. Вагапов «Проблема происхождения нахского этноса в свете данных лингвистики». / Чеченский архив. (Сборник материалов по истории чеченского народа). Сост.: М. Н. Музаев (рук. пр.), З. М.-С. Мусаев, А. И. Духаев, И. З. Хатуев. Ред.: Т. И. Бураева. Выпуск 3. Грозный: ФГУП «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2011. С. 215



Монгольский отряд прошел с боями по территории Дагестана и, перевалив через Андийский хребет, вступил в горную Чечню, где уже начиналась «Алания» и обитали аланы, «состоящие из многих народностей» (Тизенгаузен, 1884. С. 25). // «Чеченцы». Отв. ред. Л. Т. Соловьева, В. А. Тишков, З. И. Хасбулатова; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, Комплексный НИИ им. Х. И. Ибрагимова РАН. Серия «Народы и культуры». Москва: «Наука», 2012. С. 54



Аланы (Алангъ). Эти Аланы суть Горцы, населявшие северныя долины Кавказа... // И. И. Шопен «Новыя заметки на древнiя исторiи Кавказа и его обитателей». СПб.: въ Тип. Н. Тиблена и Комп. (Н. Неклюдова), 1866. С. 177




На основе антропологических, языковых и археологических данных, а также исторических источников мы можем предположить, что аланы на раннем этапе (I—IX века нашей эры) были одним из нахских племен, занимавшим равнины и предгорья в междуречье Сулака и Кубани, а на позднем этапе (XI—XIII века нашей эры) это уже полиэтничный массив, куда входили не только нахи, но и ираноязычные и тюркоязычные племена, то есть предки осетин, карачаевцев и балкарцев. // Л. М. Ильясов «Культура чеченского народа». Рецензенты: ак., д.и.н. В. А. Тишков, чл.-к. РАН, д.и.н. С. А. Арутюнов. Москва, 2009. С. 37



Анализ генетических характеристик носителей аланского варианта салтово-маяцкой культуры в лесостепной зоне Донецко-Донского междуречья показал, что полигон изученных образцов в значительной степени перекрывает полигон северокавказских аланских образцов, что свидетельствует о доминирующем вкладе северокавказских алан V—VIII вв. в генофонд донских алан VIII–IX вв. Этот вывод еще раз подтверждает сделанное ранее и на археологическом, и на антропологическом материале предположение о миграции в середине VIII в. части северокавказских алан в бассейн Дона. // Г. Е. Афанасьев «Некоторые дополнения к исторической интерпретации новых генетических исследований сармато-аланских образцов» (Институт археологии РАН, г. Москва). / Кавказ в системе культурных связей Евразии в древности и средневековье. XXX «Крупновские чтения» по археологии Северного Кавказа». Материалы Международной научной конференции / Отв. ред. У. Ю. Кочкаров. Карачаевск, 22–29 апреля 2018 г. 2018 С. 287



До нашествия монголо-татар вайнахские племена жили на обширной территории междуречья Терека и Сулака (ареал их расселения начинался от берегов Каспия и достигал южных склонов главного Кавказского хребта). // Дж. Дж. Гакаев «Очерки политической истории Чечни (XX век)». Часть I. В двух частях. Москва: изд. ЧКЦ, 1997. С. 10




История кавказских народов говорит, что еще в V веке по Р. Х., во времена владычества сасанидов (персов), нохчи дрались с персами, а потом, в XIII веке, они в объединительном движении кавказских племен мужественно отбивались от полчищ Чингиз-Хана, нанося потрясающие поражения монголам. Вот почему чеченский народ является «аборигеном кавказского монолита» и народом с интересным историческим прошлым.
Чеченцы более свободолюбивое, более героически-рыцарское, веками демократизированное племя, чем другие племена Кавказа.
Объясняется это тем, отчасти, что у всех народов Кавказа есть сословное деление (князья, алдары, таубии, уздени и холопы), основанное издревле на принципе права сильного и подхалимства слабого. У чеченцев нет сословий.
Чеченец говорит: «У нас нет князей, нет и холопов». Войдя в глубину современного бытия этого народа, я нашел, что чеченец любит свои красивые утонченные обычаи — почитание седины и вообще старшего в летах, джентльменство к женщине и защита ее оружием, предупредительно вежливые взаимоотношения и снисходительность к слабейшему (чеченцы говорят: «гость есть посланник Аллаха»). // С. К. «Бердяев Чечня и разбойник Зелимхан». Париж, 1932. С. 14—15.
Groznyj ya plachu po tebe.
Groznyj sila
 
Сообщения: 107
Зарегистрирован: 16 окт 2007
Откуда: Грозненцы это особый род души, чистоты

Пред.

Вернуться в Страницы истории

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1